櫻桃：《禮記·月令》曰：仲夏之月，天子羞以含桃，先薦寢
原文 896 字《禮記·月令》曰：仲夏之月，天子羞以含桃，先薦寢廟。（校：鄭玄注曰：含桃，今之櫻桃也。）
《爾雅》曰：楔（校：音革黠反），荊桃（校：郭璞注曰：今櫻桃。）。
《廣雅》曰：含桃，櫻桃。
《漢書》曰：惠帝出離宮，叔孫通曰：「今櫻桃熟，可獻，陛下宜以櫻桃獻宗廟。」上許之。諸菓獻由此興。
《唐書》曰：太宗將致櫻桃於酅公，稱『奉』則是尊，言『賜』又以卑，問之虞監，曰：「昔梁帝遺齊巴陵王稱『餉』。」遂從之。
又曰：玄宗紫宸殿櫻桃熟，命百官口摘之。
又曰：蕭潁士，李林甫採其名，欲拔用之，乃召見。時潁士寓居母喪，即縗麻而詣京師，徑謁林甫於政事省。林甫素不識，遽見縗麻，大惡之，即令斥去。潁士大忿，乃為《伐櫻桃賦》，以刺林甫，云：「擢無庸之瑣質，因本枝而自庇。洎枝榦而非據，專階廷之右地。雖先寢而或薦，豈和羹之正味！」其狂率不遜，皆此類也。
又曰：文宗始即位，甞因內園進新櫻桃，將以賜三宮太后。上曰：「送太后，焉可以為賜？」因援筆易其文簿，曰：「奉太后。」自是以為常。
《拾遺錄》曰：漢明帝於月夜讌賜群臣櫻桃，盛以赤瑛盤。群臣視之月下，以為空槃，帝笑之。
《呂氏春秋》曰：仲夏之月，羞含桃。（校：高誘注曰：含桃，櫻桃。為鳥所含，故曰含桃。）
范汪《祠制》曰：孟夏祭用櫻桃。
《洛陽宮殿簿》曰：顯陽殿前，櫻桃六株。明光殿前，櫻桃四株。徽音殿前，櫻桃二株。
《廣志》曰：櫻桃，大者如彈丸。有長八分者，白色多肌者，凡二種。
《虎丘山疏》曰：山下有櫻桃三株。
《唐景龍文館記》曰：四年夏四月，上與侍臣於樹下摘櫻桃，恣其食。末後於蒲萄園大陳宴席，奏宮樂，至瞑，每人賜朱櫻兩籠。
又曰：四年夏四月，上幸兩儀殿，命侍臣昇殿食櫻桃。其櫻桃並盛以琉璃，和以杏酪，飲塗麋酒。
《慱物志》曰：櫻桃或如手指，春秋冬夏，華實竟歲。
《呂氏本草》曰：櫻桃味甘，主調中，益脾氣，令人好顏色，美志氣，一名朱桃，一名麥英也。
傅咸《粘蟬賦序》曰：櫻桃，為樹則多蔭，為菓則先熟。故種之於廳事前，以盛暑逍遙其下。
左思《蜀都賦》曰：朱櫻春就，素柰夏成。
魏文帝《與鍾繇書》，報曰：臣繇言：「賜甘酪及櫻桃，惠厚意綢，非言所申。」
夏侯孝若《春可樂》曰：進櫻桃於玉盤。
太平御覽卷第九百六十九
本章說櫻桃又名含桃、荊桃，重在薦新、宮廷賜食與本草效用。《禮記·月令》稱仲夏天子以含桃薦寢廟，《漢書》記惠帝離宮時，叔孫通請以熟櫻桃獻宗廟，諸果獻祭由此興。唐代多有櫻桃賜食：太宗斟酌對酅公稱「餉」，玄宗命百官口摘，文宗改文簿為「奉太后」。
又有蕭穎士作《伐櫻桃賦》刺李林甫。異聞中，漢明帝月夜以赤瑛盤盛櫻桃，群臣誤以為空盤。宮殿簿列顯陽、明光等處植株，景龍文館記載摘食與杏酪、塗麋酒同用。
《本草》稱櫻桃味甘，能調中益脾，使人顏色好。
譯讀 1：《禮記·月令》曰：仲夏之月，天子羞以含桃，先薦寢廟。（校：鄭玄注曰：含桃，今之櫻桃也。）《爾雅》曰：楔（校：音革黠反），荊桃（校：郭璞注曰：今櫻桃。）。《廣雅》曰：含桃，櫻桃。《漢書》曰：惠帝出離宮，叔孫通曰：「今櫻桃熟，可獻，陛下宜以櫻桃獻宗廟。」上許之。諸菓獻由此興。《唐書》曰：太宗將致櫻桃於酅公，稱『奉』則是尊，言『賜』又以卑，問之虞監，曰：「昔梁帝遺齊巴陵王稱『餉』。」遂從之。又曰：玄宗紫宸殿櫻桃熟，命百官口摘之。
又曰：蕭潁士，。第 1 節的白話重點可放在「惠帝出離宮、昔梁帝、即縗麻而詣京師、徑謁林甫於政事」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。