柚：（校：《爾雅音義》曰：或作櫾。） 《爾雅》曰：
原文 601 字（校：《爾雅音義》曰：或作櫾。）
《爾雅》曰：柚，條也。（校：郭氏注曰：似橙，實酢，出江南。）
《尚書·禹貢》曰：揚州，厥苞橘柚。
《周書》曰：秋食橘柚。
《毛詩·秦·車轔》曰：終南何有？有條有梅。
《列子》曰：吳越之間有木焉，其名曰櫾，碧樹而冬青，實丹而味酸。度淮北而化為枳焉。
《莊子》曰：三王五帝之禮義法度，譬猶柤、梨、橘、柚，其味相反，而皆可於口。
《淮南子》曰：天之所處，地之所載，皆生於一父母。故槐榆與橘柚，合而為兄弟。
《呂氏春秋》曰：果之美者，雲夢之柚。
《山海經》曰：洞庭之山、綸山、銅山、賈超之山，其木多櫾。（校：郭氏注曰：柚，似橘而大。）
《塩鐵論》曰：御史曰：「孝武皇帝平百越，以為園圃，臣庶皆厭橘、柚。」
崔寔《政論》曰：橘、柚之貢，堯、舜所不常御。
裴淵《廣州記》曰：別有柚，號為雷柚，實如升大。
《廣志》曰：成都有柚，大如升。
《慱物志》曰：橘、柚類多，豫章郡出真者。
《風土記》曰：柚，大橘也，赤黃而酢也。
《神異記》曰：東方建春山外多柚。
《異苑》曰：南康歸美山石城內，有甘、橘、柚。
《楚辭》曰：斬伐橘、柚，列樹苦桃。
《楚辭》曰：雜橘柚以為圃兮，列辛夷與椒楨。
司馬相如《子虛賦》曰：橘柚芬芳。
《古詩》曰：橘柚垂華實，乃在深山側。聞君好我甘，竊獨自雕飾。
楊雄《楊州牧箴》曰：彭蠡既瀦，陽鳥攸居。橘柚羽貝，瑤琨篠簜。
崔琦《七蠲》曰：于斯江睪，寔產橘柚，紫葉玄實，綠裏朱莖。
郭璞《贊》曰：屈生嘉歎，以為美談。
本章廣收柚，又作櫾、條。《爾雅音義》校語說或作櫾；《爾雅》稱柚為條，郭注說似橙，果酸，出江南。
《尚書·禹貢》記揚州包貢橘柚，《周書》說秋食橘柚，《詩》有終南之條。《列子》說吳越之間有櫾，碧樹冬青，實紅而酸，過淮北則化為枳。《莊子》以柤、梨、橘、柚味相反而皆可口，喻禮法各有所宜。
《淮南子》又以槐榆、橘柚同生天地為兄弟。《呂氏春秋》稱雲夢之柚為美果，《山海經》多山有櫾。漢武平百越後以為園圃，臣庶飽食橘柚；
崔寔說橘柚之貢非堯舜常御。後文列雷柚、成都大柚、豫章真柚，並引楚辭、賦箴稱其芬芳。
譯讀 1：（校：《爾雅音義》曰：或作櫾。）《爾雅》曰：柚，條也。（校：郭氏注曰：似橙，實酢，出江南。）《尚書·禹貢》曰：揚州，厥苞橘柚。《周書》曰：秋食橘柚。《毛詩·秦·車轔》曰：終南何有？有條有梅。《列子》曰：吳越之間有木焉，其名曰櫾，碧樹而冬青，實丹而味酸。度淮北而化為枳焉。《莊子》曰：三王五帝之禮義法度，譬猶柤、梨、橘、柚，其味相反，而皆可於口。《淮南子》曰：天之所處，地之所載，皆生於一父母。故槐榆與橘柚，合而為兄弟。
《呂氏春秋》曰：果之美。第 1 節的白話重點可放在「三王五帝、之禮義法、山海經、洞庭之山」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。