椹：《毛詩·䮐頌·泮宮》曰：翩彼飛鴞，集於泮林。食我
原文 1165 字《毛詩·䮐頌·泮宮》曰：翩彼飛鴞，集於泮林。食我桑黮，懷我好音。（校：黮，桑實。）
《後漢書》曰：献帝時，三輔大飢。九月，桑復生椹，人得以食。
《魏略》曰：楊沛為新鄭長，課民益畜乾椹。會太祖西迎天子，無糧食，沛進乾椹。及太祖輔政，遷為鄴令，賜其生口十人，絹百匹，欲以勵之，報乾椹也。
《魏書》曰：袁紹在河北，軍人仰棗、椹。
車頻《秦書》曰：慕容垂圍鄴，百姓不得復田。民以桑椹為糧，相噉略盡。
《晉書·載記》曰：符登攻姚萇，萇據武都相持，累戰，互有勝負。登軍中大飢，收葚以供兵。
《後魏書》曰：崔逞自燕奔魏，尋除御史。太祖攻中山，乏糧，問群臣取食之方。逞曰：「取椹可以助糧。」太祖雖御侮慢，兵須食，乃聽人取椹。
《北史》曰：後周趙肅為齊州別駕，有能名。其東鄰有桑椹落其家，就遣人悉拾歸其主，戒諸子曰：「吾非以此求名。意者非機杼物，不願侵人，汝等宜以為誡。」
《金樓子》曰：秦皇遣徐福求一寸椹。碧海之中有扶桑樹，長數千丈，樹兩兩同根生，更相依倚，是名為扶桑。仙人食其椹，而體作金光，飛騰玄宮也。
《漢武內傳》曰：神仙上藥，有扶桑丹椹。
《汝南仙賢傳》曰：蔡君仲孝養老母。時赤眉亂，君仲取桑椹，赤黑異器。賊問之，荅曰：「黑者與母，赤者自食。」賊嘉之，與塩二升。
《世說》曰：張天錫為晉孝武所器，每入言話，無不竟日。頗有嫉之者，於坐問張：「北方何物可貴？」張荅曰：「桑椹香甘，鴟鴞革響，醇酪養性，人無嫉心。」
《世說》曰：有王甲從北方來詣謝公，問：「北方何果冣勝」？甲云：「桑椹最好。」謝公問：「可以比江東何果？」甲云：「是黃甘之流。」公曰：「君何乃爾妄語！」甲既受妄語之名，恐宰相所貴，乃買駿馬，候熟時，取數十枚，返以奉公。公食之以為美，乃謂甲：「此味乃江東所無，而君近比黃甘！」於是引甲為賓客。
《十洲記》曰：有椹樹，長數千丈，名為扶桑芝。仙人食其椹，而體作金色，飛翔玄宮。其樹雖大，其葉則小，故如中夏之桑椹也。但椹稀而赤，九千歲一生實耳。
楊銜之《洛陽伽藍記》曰：願會寺，中書侍郎王翊捨宅立也。佛堂前生桑樹一株，直上五尺，枝條橫遶，柯葉傍布，形如羽蓋。復高五尺，凡為五重，每一重葉椹各異。京時道俗謂之神桑，觀者成市，布施者甚眾。帝聞而惡之，以為惑眾，命給事黃門侍郎元紀伐殺之。其日雲霧晦冥，下斧之處，流血至地，見者莫不悲泣。
東方朔《神異記》曰：東方有樹，高八十丈，敷張自輔。葉長一丈，廣六七尺，名曰桑。上有椹，長三尺五寸，其圍如數。
《異苑》曰：漢興平元年九月，桑再椹。時劉玄德軍小沛，年荒榖貴，士眾皆飢，仰以為糧。
又曰：北方有白桑，椹長數寸，食之甘美。
《廣五行記》曰：晉武太元中，太原王戎為欝林太守，泊舡新亭眠，夢人以七枚椹與之，着衣襟中。既悟，得椹如夢中。
傅休奕《桑椹賦》曰：繁實離離，含甘吐液。翠采三變，或玄或白。嘉味殊滋，食之無斁。
太平御覽卷第九百七十三
本章輯桑椹的詩義、救荒、孝行與仙傳。《詩》說飛鴞食桑黮而懷好音，校語注黮為桑實。史傳多記饑饉時以椹為糧：獻帝時三輔大饑，九月桑復生椹；
楊沛課民多畜乾椹，迎天子時進獻；袁紹軍仰棗、椹，慕容垂圍鄴時百姓食椹幾盡，符登軍中大饑亦收椹供兵，崔逞也勸取椹助糧。趙肅拾鄰家落椹歸主，蔡君仲亂中分赤黑椹奉母。
仙傳方面，徐福求一寸椹，扶桑樹中仙人食其椹而體作金光、飛騰玄宮；《漢武內傳》列扶桑丹椹，《十洲記》又言九千歲一實。另有神桑五重葉椹各異、東方巨桑、白桑甘美與夢椹應驗。
譯讀 1：《毛詩·䮐頌·泮宮》曰：翩彼飛鴞，集於泮林。食我桑黮，懷我好音。（校：黮，桑實。）《後漢書》曰：献帝時，三輔大飢。九月，桑復生椹，人得以食。《魏略》曰：楊沛為新鄭長，課民益畜乾椹。會太祖西迎天子，無糧食，沛進乾椹。及太祖輔政，遷為鄴令，賜其生口十人，絹百匹，欲以勵之，報乾椹也。《魏書》曰：袁紹在河北，軍人仰棗、椹。車頻《秦書》曰：慕容垂圍鄴，百姓不得復田。民以桑椹為糧，相噉略盡。
《晉書·載記》曰：符登攻姚萇，萇據武都相持，累戰，互有勝負。第 1 節的白話重點可放在「後漢書、會太祖、及太祖、賜其生口十人」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：時赤眉亂，君仲取桑椹，赤黑異器。賊問之，荅曰：「黑者與母，赤者自食。」賊嘉之，與塩二升。《世說》曰：張天錫為晉孝武所器，每入言話，無不竟日。頗有嫉之者，於坐問張：「北方何物可貴？」張荅曰：「桑椹香甘，鴟鴞革響，醇酪養性，人無嫉心。」《世說》曰：有王甲從北方來詣謝公，問：「北方何果冣勝」？甲云：「桑椹最好。」謝公問：「可以比江東何果？」甲云：「是黃甘之流。」公曰：「君何乃爾妄語！
」甲既受妄語之名，恐宰相所貴，乃買駿馬，候熟時，取數十枚，返。第 2 節延續「醇酪養性、人無嫉心、有王甲從北方、飛翔玄宮」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。