帝堯陶唐氏：《帝王世紀》曰：帝堯，陶唐氏，祁姓也。母曰慶都，
原文 4402 字《帝王世紀》曰：帝堯，陶唐氏，祁姓也。母曰慶都，孕十四月而生堯于丹陵，名曰放勛。或從母姓伊祁氏，年十五而佐帝摯，授封于唐，爲諸侯。身長十尺，常夢攀天而上，故年二十而登帝位。以火承木，都平陽。置敢諫之鼓，天下大和。命羲和四子：羲仲、羲叔、和仲、和叔，分掌四岳。諸侯有苗氏，處南蠻而不服，堯征而克之于丹水之浦。乃以尹壽、許由爲師，命伯夔訪山川溪穀之音，作樂六章，天下大和，百姓無事。有八十老人擊壤歌于道，觀者嘆曰：「大哉，帝之德也！
」老人曰：「吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力有于我哉！」有僬僥氏來貢沒羽，厨中自生肉脯，如翣形。搖鼓自生風，使食物寒自不臭，名曰「翣脯」。又有草夾階而生，隨月生死，王者以是占日月之數，惟盛德之君，應和而生，故堯有之，名「蓂莢」，一名「曆莢」。始封稷、契、咎繇，褒進伯禹，納舜于大麓。後年二月，又率群臣刻璧爲書，東沉于洛，言天命當傳舜之意，今《中候》、《運衡》之篇是也。
舜攝政二十八年，堯與方回游陽城而崩，《尚書》所謂「二十有八載，放勛乃殂落」是也。百姓如喪考妣三載，四海遏密八音。凡堯即位九十八年，年百一十八歲。墨子以爲，堯堂高三尺，土階三等。堯取散宜氏女，曰皇，生丹朱。又有庶子九人，皆不肖，故以天下命舜。
又曰：帝堯氏作，始封于唐，今中山唐縣是也。堯山在北，唐水在西北入河。南有望都，縣有都山，即堯母慶都之所居也。相去五十里。都山，一名豆山。北登堯山，南望都山，故名其縣曰：「望都」。
《春秋合誠圖》曰：堯母慶都有名于世，蓋天帝之女，生于鬥維之野，常在三河之南。天火雷電，有血流潤大石之中，生慶都，長大形像天帝，常有黃雲覆蓋之。夢食不饑。及年二十，寄伊長孺家，出觀三河之首，常若有神隨之者。（校：三河之首，東河北端。）有赤龍負圖出，慶都讀之，赤受天運，（校：運，錄運也。）下有圖，人衣赤光，面八彩，須鬢長七尺二寸，兌上豐下，足履翼翼。署曰赤帝起，誠天下寶。（校：衣赤光，光像而又著衣也。八彩，彩色有八也。翼，翼星，大位宿也。
圖人傍有此署文七十也。）奄然陰風雨，赤龍與慶都合婚，有娠，龍消不見。（校：龍乘風雲故先，陰風乃龍至也。婚猶會合，或爲結也。）既乳，視堯如圖表。及堯有知，慶都以圖予堯。（校：如圖人儀錶也。）
《孝經援神契》曰：堯鳥庭，荷勝，八眉。（校：堯，火精人也。鳥庭，庭有鳥骨。表取像朱鳥與太微庭也。朱鳥戴聖，荷勝似之。八眉，眉彩色有八。）
《論語》曰：大哉，堯之爲君也。巍巍乎，惟天爲大，惟堯則之。（校：孔安國曰：則，法也。美堯則法天行之也。）蕩蕩乎，民無能名焉。（校：蕩蕩，廣遠之稱，言布德遠，民無能名。）巍巍乎，其有成功也。（校：功成化隆，高大巍巍。）
《孔叢子》曰：堯身修十尺，眉乃八彩，實聖也。
《龍魚河圖》曰：堯時與群臣賢者到翠嬀之淵，大龜負圖來出，授堯。敕臣下寫取。寫畢，龜還水中。
《易坤靈圖》曰：其母萌之，玄雲入戶，蛟龍守門。（校：母爲慶都也，天皇之女，天帝以玄雲覆衛之。）故曰：「時乘六龍以禦天也」。
又曰：堯之精陽，萬物莫不從者。（校：言堯在天，陽精所在。）帝世有洪水之灾，天生聖人使救之。故言乃統天也。
《書》曰：若稽古，帝堯（校：孔安國曰：若，順；稽，考也。能順考道而行之者帝堯。）曰放勛，欽明文思安安。（校：勛，功；欽，敬也。言堯放上世之初化而以敬明文思之四德，安安當安者也。）允恭克讓，光被四表，格于上下。（校：允，信也。克，能也。光，充。格，至也。既有四德，又信恭能讓，故其名聞充溢四外，至于天地也。）克明俊德，以親九族。（校：能明俊德之士任用之，以睦高祖至玄孫之親。）九族既睦，平章百姓。（校：既，已也。百姓，官也。
言化九族而平章明也。）百姓昭明，協和萬邦，黎民于變時雍。（校：昭亦明也。協和黎衆。時，是。邕，和也。言天下衆民皆變，是以風俗大和也。）
《尚書中候》曰：帝堯即政七十載，景星出翼，鳳凰止庭，（校：鄭玄注曰：翼，朱鳥宿。）朱草生郊，嘉禾孳連，甘露潤液，醴泉出山。（校：朱草可以染服者。嘉，美也。《書序》曰：唐叔得禾，异畝同穎。此注之爲孳連，醴亦甘。）修壇河、雒，榮光起河，休氣四塞，（校：休，美也。榮光五色從河出，美氣四塞，炫耀熠熠也。）白雲起，回風搖，龍馬禦甲，赤文綠色，（校：龍形像馬也。赤熛怒之使也。甲所以藏圖，赤文色而綠地也。）臨壇止霽，吐甲圖而帶足。
（校：霽，齊，赤止也。帶足者帶，去也。）
又《中候運行》曰：帝堯率群臣，東沉刻璧于雒。
又曰：天子臣放勛德薄，施行不元。（校：元，善也。）
《尚書大傳》曰：堯八眉，舜四童子。八者，如八字也。
又曰：堯舜之王天下，一人不刑而四海治。
《春秋元命苞》曰：堯眉八彩，是謂通明。曆象日月，璇璣玉衡。
《大戴禮》曰：宰我曰：「請問帝堯。」孔子曰：「高辛之子也，曰放勛，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲；富而不驕，貴而不豫，黃斧紼衣，彤車，乘白馬。」
《六韜》曰：太公曰：「帝堯王天下之時，金銀珠玉弗服，錦綉文綺弗衣，奇怪异物弗聽，宮垣屋室弗崇，桷椽柱楹不藻飾，茅茨之蓋弗剪齊。黼黻之絓履不弊盡，不更爲也；滋味不重糝，弗食也；溫飯暖羹不酸喂，不易也。不以私曲之故，留耕種之時，削心約志，從事無予爲。
《莊子》曰：昔堯之治天下也，使天下之人欣欣焉有樂其性。
又曰：堯治天下之民，平海內之政。往見四子于姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下。（校：四子：許由、嚙缺、被衣、王倪也。窅然猶幽然，自失之貌。言堯以有事之心，至于無爲之人，故亦無所用也。）
又曰：堯觀于華封，封華人曰：「嘻！請祝聖人，使人聖壽，使聖人富，使聖人多男子。」堯曰：「多男子則多懼，多富則多事，多壽則多辱。」封人曰：「夫聖人，鶉居而鷇（校：音扣。）食，鳥行而無章。天下有道，則與物皆昌；天下無道則修德就閑。千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至于帝鄉。三患莫至，身常無殃。」
又曰：堯治天下，伯成子高立爲諸侯。及堯授舜，舜授禹，子高辭爲諸侯而耕。禹往見之，曰：「堯治天下，吾子立爲諸侯。堯授舜，舜授餘，吾子辭之，敢問何也？」子高曰：「昔堯治天下，不賞而人勸，不罰而人畏。子今賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始矣！無落吾事！」俋俋乎耕而不顧。
《尸子》曰：人之言君天下者，瑤台九累，而堯白屋；黼衣九種，而堯大布；宮中三市，而堯鶉居；珍怪遠味，而堯糲飯菜粥；麒麟青龍，而堯素車玄駒。
又曰：堯舜有天下，四海之內皆治，而丹朱、商均不與焉；而謂皆治者，衆也。
又曰：舜受天下，顔色不變；堯以天下與舜，顔色不變；知天下無能益損于己也。
又曰：人戴冠躡履，莫不譽堯非桀敬士侮慢。故敬侮之，譽毀之，非其取也。
《韓子》曰：堯之王天下，冬日鹿裘，夏日葛衣；茅茨不剪，桷椽不斫。糲粱之食，藜藿之羹，雖監門之養，不敵于此矣！
又曰：由余謂秦穆公曰：「昔堯有天下，飯于土軌，飲于土形。其土南至交址，北至幽都，東西日月所出入者，無不賓服。」
《呂氏春秋》曰：堯有子十人，不與其子而授舜。（校：《孟子》曰：堯使九男二女事舜也。）
又曰：堯以天下讓于子州支父。子州之父對曰：「以我爲天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方將治之，未暇在天下也。」（校：幽，隱也。《詩》云：如有隱憂。）天下，重物也，而不以天下害其生者，故可托天下。
《淮南子》曰：堯之治天下也，舜爲司徒，契爲司馬，禹爲司空，後稷爲大田師，奚仲爲工。其導萬民也，水處者魚，山處者木，穀處者牧，陸處者農。地宜其事，事宜其械，械宜其用，用宜其人。澤皋織網，陵阪耕田。得以所有易所無，以工易所拙。是故離叛者寡，而聽從者衆。譬若播棋于地，圓者走屋，方者處高，各從其所安。
又曰：人之所以樂爲天子者，以窮耳目之欲，而適身體之便也。今高臺層榭，人之所麗也，而堯采椽不斫，弁題不枅。（校：言梁柱相折，矩不著枅櫓也。）珍怪奇味，人之所美也，堯糲粱之飯，藜藿之羹。文錦狐白，人之所好也，而堯布衣掩形，鹿裘禦寒。養生之具不加厚，而增之以大任，重之以憂，故舉天下而傳之舜，若解重負然，非直辭讓也。
又曰：堯治天下，政教平，德潤洽，在位七十載，乃求所屬天下之統，令四岳明揚側陋。四岳舉舜而薦之堯，堯乃妻以二女以觀其內，任以百官以觀其外。既入大麓，烈風雷雨不迷。（校：林屬于川曰麓，堯使舜入林麓之中，遭大風雨不迷也。）乃屬以九子，（校：堯有九子。）贈以昭華之玉而傳天下焉。
又曰：堯之有天下也，非貪萬民之富也，而寧人主之位也，以爲萬姓力屈，强弱相乘，衆寡相暴。于是堯乃身服節儉之行，而明相愛之仁，以和輯之。是故茅茨而不鏟，采椽而不斫，大輅不畫，（校：大輅，天子車也。）越席不緣，（校：越席，束蒲席也。）大羹不和，（校：無五味也。）粢飯不鑿，巡狩行教，勤勞天下，周流五岳，豈其奉養不足樂哉？舉天下以爲社稷，非有利焉。年衰志閔，舉天下之重而傳之舜也，猶却行而釋踪也。
又曰：堯之時，十日幷出，焦禾穗，殺草木，而民無所食，窫窳、九嬰、大風、修蛇、封豕、鑿齒爲民害。堯弋鑿齒于疇華之澤，（校：疇華，南方澤也。鑿齒獸持戈楯，羿持弓箭射殺也。）殺九嬰于凶水之上，（校：九嬰，水之大怪，爲人之害者，北狄之地，有凶水者也。）繳大風于青丘之澤。（校：大風，大鷙也。繳以石磻，繳，系矢射之。青丘，東方丘。）上射十日，（校：羿射日墮日中鳥羽。）而下殺窫（校：音軋）窳。（校：音庾，窫窳狀如龍形，人齒食人也。
）斬修蛇于洞庭，（校：洞庭，南方水也。其蛇食象，三歲而其骨出也。）禽封豕於桑林。（校：封豕，大彘也。桑林，湯禱旱地）萬民皆喜，置堯爲天子也。
又曰：堯王天下而憂不解，授舜而憂乃釋。
《說苑》曰：河間獻王曰：堯存心于天下。有一人饑，曰：我饑之也。有一人寒，曰：我寒之也。一民有罪，曰：我陷之也。仁而立德，博而化廣。故不賞而人勸，不罰而人治，先生而後殺，是堯道也。
楊子《法言》曰：堯能則天者，以其能臣二聖。二聖，舜、禹也。
又曰：堯、舜之德，輕于鴻毛。
《潜夫論》曰：堯舜之德，譬猶偶燭施明于幽室也。前燭照之後燭益明，非前燭昧後燭彰也。乃二燭相因而成大光。
荀悅《申鑒》曰：思唐虞于上世，瞻仲尼于中古，乃知小道足羞也。
譙子《法訓》曰：唐虞之衣裳文法，禹稷之溝洫耕稼，人至今被之。
袁子《法書》曰：堯避舜于濟陰，今定陶有堯冢，信乎？
《符子》曰：許由謂堯曰：「坐于華殿之上，面雙闕之下，君之榮願亦已足矣夫？」堯曰：「余坐華殿之上，森然而松生于棟；餘立于欞扉之內，霏焉而雲生于牖。雖面雙闕，無异乎崔嵬之冠蓬萊；雖背墉郭，無异乎回巒之縈昆侖。余安知其所以不榮？
鄧析言曰：古詩云：「堯、舜至聖，身如脯臘；桀、紂無道，肌膚三尺。」
《夢書》曰：堯夢乘龍上天，舜夢擊天鼓。《續述征記》曰：城陽縣有堯蒙，自漢晋二千石及丞尉刊名甚衆。堯即位至永嘉三年，二千七百二十有一載，記于堯碑。
魏陳王曹植《帝堯贊》曰：火德統位，父則高辛。克流共工，萬國同塵。調適陰陽，其惠如春。巍巍成功，則天之神。
《帝王世紀》說帝堯陶唐氏，祁姓，母慶都，孕十四月生於丹陵，名放勛；十五歲佐帝摯，封於唐，二十登位，以火承木，都平陽。堯設敢諫鼓，使天下大和；
命羲和四子分掌四岳，征有苗，師尹壽、許由，命伯夔采山川溪谷之音作樂。老人擊壤而歌，認為日作夜息、鑿井耕田，不知帝力。僬僥氏貢沒羽，廚中自生翣脯；
蓂莢隨月生死，可占日月。堯封稷、契、皋陶，進用禹，納舜於大麓，又刻璧沉洛，表示天命當傳舜。諸讖緯說慶都為天帝之女，赤龍負圖與她合婚而孕堯，堯有鳥庭、八眉；
《龍魚河圖》說大龜負圖授堯。《尚書》稱堯欽明文思、協和萬邦；《中候》列景星、鳳凰、朱草、嘉禾、甘露、醴泉、龍馬吐甲圖等祥瑞。
諸子又稱堯節儉、無刑而治、讓天下於舜或許由、子州支父，並記羿射十日、除窫窳九嬰等害，最後以諸贊頌其火德統位、則天成功。
譯讀 1：《帝王世紀》曰：帝堯，陶唐氏，祁姓也。母曰慶都，孕十四月而生堯于丹陵，名曰放勛。或從母姓伊祁氏，年十五而佐帝摯，授封于唐，爲諸侯。身長十尺，常夢攀天而上，故年二十而登帝位。以火承木，都平陽。置敢諫之鼓，天下大和。命羲和四子：羲仲、羲叔、和仲、和叔，分掌四岳。諸侯有苗氏，處南蠻而不服，堯征而克之于丹水之浦。乃以尹壽、許由爲師，命伯夔訪山川溪穀之音，作樂六章，天下大和，百姓無事。有八十老人擊壤歌于道，觀者嘆曰：「大哉，帝之德也！
」老人曰：「。第 1 節的白話重點可放在「四月而生堯于丹、年十五而佐帝、故年二十而登帝、堯征而克之于丹」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：《春秋合誠圖》曰：堯母慶都有名于世，蓋天帝之女，生于鬥維之野，常在三河之南。天火雷電，有血流潤大石之中，生慶都，長大形像天帝，常有黃雲覆蓋之。夢食不饑。及年二十，寄伊長孺家，出觀三河之首，常若有神隨之者。（校：三河之首，東河北端。）有赤龍負圖出，慶都讀之，赤受天運，（校：運，錄運也。）下有圖，人衣赤光，面八彩，須鬢長七尺二寸，兌上豐下，足履翼翼。署曰赤帝起，誠天下寶。（校：衣赤光，光像而又著衣也。八彩，彩色有八也。
翼，翼星，大位宿也。圖。第 2 節的白話重點可放在「春秋合誠圖、蓋天帝、長大形像天帝、常若有神」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；
譯讀 3：堯之精陽，萬物莫不從者。（校：言堯在天，陽精所在。）帝世有洪水之灾，天生聖人使救之。故言乃統天也。《書》曰：若稽古，帝堯（校：孔安國曰：若，順；稽，考也。能順考道而行之者帝堯。）曰放勛，欽明文思安安。（校：勛，功；欽，敬也。言堯放上世之初化而以敬明文思之四德，安安當安者也。）允恭克讓，光被四表，格于上下。（校：允，信也。克，能也。光，充。格，至也。既有四德，又信恭能讓，故其名聞充溢四外，至于天地也。）克明俊德，以親九族。
（校：能明俊德之。第 3 節的白話重點可放在「帝世有洪水、天生聖人、能順考道、而行之者帝」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；
譯讀 4：堯八眉，舜四童子。八者，如八字也。又曰：堯舜之王天下，一人不刑而四海治。《春秋元命苞》曰：堯眉八彩，是謂通明。曆象日月，璇璣玉衡。《大戴禮》曰：宰我曰：「請問帝堯。」孔子曰：「高辛之子也，曰放勛，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲；富而不驕，貴而不豫，黃斧紼衣，彤車，乘白馬。」《六韜》曰：太公曰：「帝堯王天下之時，金銀珠玉弗服，錦綉文綺弗衣，奇怪异物弗聽，宮垣屋室弗崇，桷椽柱楹不藻飾，茅茨之蓋弗剪齊。
黼黻之絓履不弊盡，不更爲也；滋味。第 4 節的白話重點可放在「春秋元命、請問帝、其智如神、錦綉文」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；
譯讀 5：「昔堯治天下，不賞而人勸，不罰而人畏。子今賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始矣！無落吾事！」俋俋乎耕而不顧。《尸子》曰：人之言君天下者，瑤台九累，而堯白屋；黼衣九種，而堯大布；宮中三市，而堯鶉居；珍怪遠味，而堯糲飯菜粥；麒麟青龍，而堯素車玄駒。又曰：堯舜有天下，四海之內皆治，而丹朱、商均不與焉；而謂皆治者，衆也。又曰：舜受天下，顔色不變；堯以天下與舜，顔色不變；知天下無能益損于己也。
又曰：人戴冠躡履，莫不譽堯非桀敬士侮慢。第 5 節的白話重點可放在「不賞而人、不罰而人、無落吾事、人之言君」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；