黿：《禮記·月令》曰：季秋，登龜取黿。 左傳·宣
原文 1026 字《禮記·月令》曰：季秋，登龜取黿。
《左傳·宣上》曰：楚人獻黿於鄭靈公。公子宋與子家將見，子公之食指動，以示子家，曰：「他日我如此，必常異味。」及入，宰夫將解黿，相視而笑。公問之，子家以告。及食大夫黿，召子公而弗與也。子公怒，染指於鼎，常之而出。
《廣雅》曰：海黿，大畝，重千鈞。
《續漢書》曰：靈帝時，江夏黃氏之母浴，而化為黿，入於深淵。其後時時出見。初浴簪一銀釵，及見，猶在其首。
《唐史》曰：韋丹少在東洛，嘗在中橋，見數百人喧集瞬弔，乃漁者網得大黿，系之橋柱，引頸四顧，有求救之意。丹問曰：「几錢可贖？」曰：「五千。」丹曰：「吾驢直三千，可乎？」曰：「可。」於是與之，放黿於水，徒步而歸。
《淮南子》曰：桀之力，別觡，（校：觡，骨也。）伸釣索鐵，操金椎，移大戲；（校：大戲，軍之大旗。）水殺黿鼉，陸捕熊羆。
又曰：積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。坎糾戤所無黿鼉，隘也；園中之無修木，小也。
又曰：高山險阻，深林叢薄，虎豹之絲戎也，人入之而畏；川谷通原，積水重淵，黿鼉之所便也，人入之而死。
《魏子》曰：夫樹樹異風，人人異心，不可以一檢量。故黿鼉得水則生，虎豹得水則死。
《晏子春秋》曰：齊三子爭桃，古冶鐘曰：「吾常濟河，黿銜左驂而入砥柱流，冶潛行逆流百步，從流九里，得黿頭，鶴躍而出。若冶之功，可以食桃。」
《抱朴子》曰：在頭水有大黿，常在深潭，號為黿潭，此能作魅行病。吳有道士戴炳者，能視見之。以越章封泥遍擲潭中，良久，有大黿徑長丈餘浮出，不敢動，乃格殺之，而病者并愈。又有小黿出，羅列死於渚上，甚多。
《竹書紀年》曰：穆王三十七年，起師至九江，以黿為梁也。
《瑣語》曰：范獻子獵，占之曰：「此其繇也，君子得黿，小人遺冠。」獻子獵而不得，遺蒲藹冠。
《列仙傳》曰：廬山頂上有湖，耗捭數頃，黿鼉盈於死晷。
《博物志》曰：屠黿，解其肌肉，惟腸連於頭，而經日不世，猶能齧物。鳥往食之，則為所得。漁者或以張鳥雀。
崔豹《古今注》曰：黿為河伯使者。
《搜神記》曰：齊景公渡於江沅之河，黿銜左驂，沒之，眾皆惕懼。古冶鐘於是拔劍從，邪行五里，逆三里，至於砥柱之下，乃黿也。左手持黿頭，右手挾左驂，燕躍鵠踴而出，仰天大呼，水逆流三百步，觀者皆以為河伯也。
《淮南萬畢朮》曰：黿暗得火，可以燃鐵。（校：取黿殺之，燒鐵如炭狀，以卒其脂中，鐵自燃。）燒黿致鱉。（校：取黿燒之，鱉自至。）
《楚辭》曰：乘白黿兮逐文魚。（校：言河伯游戲，近則乘黿也。）
宋玉《高唐賦》曰：黿鼉鱣鮪，交積縱橫。
此條記述黿。禮書說季秋登龜取黿；《左傳》載鄭靈公食黿，子公未得分食，怒而染指於鼎。
諸書稱海黿巨大，重可千鈞，又有黃氏之母浴後化黿，首上仍帶銀釵。唐代韋丹見漁人網得大黿，黿引頸四顧似求救，便以驢折價贖放。諸子以黿鼉說明水中所便、環境不同。
古冶鐘斬銜馬之黿，抱朴子記道士戴炳以越章封泥治黿魅病。又載穆王以黿為梁、黿腸連頭仍能齧物、黿脂可使燒鐵自燃等異聞。凡原文未說的服法、劑量、配伍、人物與故事，譯文一概不補，只把已見文字轉為白話，並保留它在本草或博物條目中的辨名、辨物、採時與功效範圍；
若本條僅有一兩句，也按短條處理。
譯讀 1：《禮記·月令》曰：季秋，登龜取黿。《左傳·宣上》曰：楚人獻黿於鄭靈公。公子宋與子家將見，子公之食指動，以示子家，曰：「他日我如此，必常異味。」及入，宰夫將解黿，相視而笑。公問之，子家以告。及食大夫黿，召子公而弗與也。子公怒，染指於鼎，常之而出。《廣雅》曰：海黿，大畝，重千鈞。《續漢書》曰：靈帝時，江夏黃氏之母浴，而化為黿，入於深淵。其後時時出見。初浴簪一銀釵，及見，猶在其首。
《唐史》曰：韋丹少在東洛，嘗在中橋，見數百人喧集瞬弔，乃漁者網。第 1 節的白話重點可放在「續漢書、見數百人、放黿於水、人人異心」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。