鼉：《毛詩·文王靈台》曰：鼉鼓逢逢。 禮記·月令
原文 859 字《毛詩·文王靈台》曰：鼉鼓逢逢。
《禮記·月令》曰：季秋之月，伐蛟取鼉。
《說文》曰：鼉，水蟲，似蜥蜴，長丈所，從龜單聲。
《汲冢周書·王會》曰：會稽以鼉。（校：注：其皮可以冠鼓。）
《吳志》曰：孫亮初，公安有白鼉鳴。謠曰：「白鼉鳴，龜背平。南郡城中可求生，守死不去義無成。」明年，諸葛恪敗，弟融鎮公安，被收。融刮金印龜背，一服而死。（校：《江表傳》同。）
《莊子》曰：孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉不得游。見一丈夫，游之數百步而出。孔子請問曰：「有道乎？」丈夫曰：「吾長於性，成乎命，從死戤道而無私焉。」
《呂氏春秋》曰：帝顓頊令飛龍作八風之音，以祭上帝。乃會為樂昌，鼉乃偃寢，以其尾擊腹，志其美也。
《搜神記》曰：榮陽張福舡行，夜，有女子乘小舟來投福，云日暮畏虎，不敢夜行。福戲調之，遂就福寢。中夜月照，乃見一白鼉枕福臂而臥，福驚起，鼉便去，乘之舡乃枯槎也。
郭義恭《廣志》曰：鼉魚，長三尺，有四足，高尺餘，尾如蝘蜓而大。南方嫁娶，必得食之。魏武赤壁還所掘得之，是也。
支僧載《外國事》曰：私訶條國紉算遼山有毗呵羅寺，寺中有石鼉，至有神靈。眾僧飲食欲盡，寺奴輒向石鼉作禮，於是食具。
許氏《志怪》曰：沙門竺僧瑤得神符，尤能治邪。廣陵王家女病邪，召瑤治之。瑤入門便瞋目大罵：「老魅！不守道，敢於犯人！」女在內大喚云：「人殺我夫！」鬼在側曰：「吾命盡於今，可為痛心！」因歔欷悲啼。又曰：「杆神也，不可爭。」旁人悉聞。於是化為老獼，走出中庭，瑤入，撲殺之。
《幽明錄》曰：宋高祖永初中，張春為武昌太守。時有嫁女未及昇車，忽便失性，出外毆擊人，垂云已不樂嫁俗人。巫云是邪魅，乃將女江際，擊鼓以朮祝治療。春以為欺惑百姓，制期須得妖魅。後有一青蛇，來到巫所，即以大釘釘頭。至日中，復見大龜從江來，伏前，更以赤朱書背作符，更遣入立。至暮，有大白鼉從江中出，乍沉乍浮，向龜隨後催逼。鼉自忿死冒來，先入幔，與女辭訣，女慟哭，云失其姻好。自此漸差。或問巫曰：「魅者歸於何物？
」巫云：「蛇是傳通，龜是媒人，鼉是其對。」所獲三物悉示春，春始知靈驗。
本章列鼉。經禮中有鼉鼓逢逢、季秋伐蛟取鼉，說明鼉皮可用於鼓。字書稱鼉是似蜥蜴、長丈許的水蟲。
《吳志》記白鼉鳴，民謠預示公安之禍，後諸葛融被收而死。莊子呂梁觀水，說黿鼉不得游，反襯善游者順性安命。又有顓頊作樂時，鼉以尾擊腹應和。
志怪中，女子夜投船，月下現為白鼉；外國寺有石鼉，僧食將盡時禮之而食具。幽明錄則記巫以蛇、龜、白鼉治嫁女邪魅，鼉被指為其對偶。
凡原文未說的服法、劑量、配伍、人物與故事，譯文一概不補，只把已見文字轉為白話，並保留它在本草或博物條目中的辨名、辨物、採時與功效範圍；若本條僅有一兩句，也按短條處理。
譯讀 1：《毛詩·文王靈台》曰：鼉鼓逢逢。《禮記·月令》曰：季秋之月，伐蛟取鼉。《說文》曰：鼉，水蟲，似蜥蜴，長丈所，從龜單聲。《汲冢周書·王會》曰：會稽以鼉。（校：注：其皮可以冠鼓。）《吳志》曰：孫亮初，公安有白鼉鳴。謠曰：「白鼉鳴，龜背平。南郡城中可求生，守死不去義無成。」明年，諸葛恪敗，弟融鎮公安，被收。融刮金印龜背，一服而死。（校：《江表傳》同。）《莊子》曰：孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉不得游。
見一丈夫，游之數百步而出。孔子。第 1 節的白話重點可放在「汲冢周書、孔子觀、吾長於性、成乎命」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。