槐：《周禮》曰：朝士掌三槐，三公位焉。（校：鄭玄曰：
原文 1922 字《周禮》曰：朝士掌三槐，三公位焉。（校：鄭玄曰：槐之言懷，言來人也。）
又曰：司烜氏掌火，冬取槐檀之火。
《左傳》曰：趙宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨徃，寢門闢矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐（校：不解衣冠而睡）。麑退歎曰：「不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；弃君之命，不信。有一於此，不如死也！」觸槐而卒。
《春秋玄命苞》曰：樹槐，聽訟其下。（校：槐之言歸也。情見歸實也。）
《春秋說》曰：槐木者，靈星之精。
《爾雅》曰：懷，槐，大葉而黑。（校：槐樹葉大色黑者名為槐。）守宮槐，葉晝聶宵忼。（校：郭璞注曰：守宮槐，晝日聶合，而夜布。晉儒林祭酒杜行齊說：在明陵縣南有一樹，似槐，葉晝聚合相着，夜則舒布，即守宮。江東樹，與此相反。俗因合昏曉晝夜，異其理等。宵炕，音忼。聶，合也。炕，張也。晝合夜開也。）
《五經通義》曰：士冢樹槐。
《國語》曰：董叔將娶於范氏，叔向曰：「盍已乎？」曰：「欲為繫援焉。」他日，董祁愬之范獻子，曰：「不吾敬也。」獻子執而紡之於庭槐，叔向過之，曰：「子盍為我請乎？叔向曰：「欲而得之，又何請焉。」（校：紡，懸也。）
《漢書》曰：昭帝建始四年，山陽社中大槐樹，吏人伐斷之，其夜復自立如故。
《晉書》曰：符堅僭號，自長安至于諸州，夾路皆種槐柳。百姓歌曰：「長安大街，夾路楊槐。下走朱輪，上有棲鸞。」
又曰：大司馬府有老槐樹，殷仲文對而嘆曰：「此樹婆娑，生意盡矣！」
崔鴻《前涼錄》曰：初，河右不生楸、槐、栢、漆。張駿之世，取於泰隴而植之，終於皆死。而酒泉宮之北隅，有槐樹生焉，李玄盛着《槐樹賦》。
沉約《宋書》曰：孔子夜夢三槐之間、豐沛之邦有赤氣。驅車對楚西北街之，見芻兒敵麟，傷其左足，薪而復之。
《梁書》曰：庾肩吾常服槐實，年七十餘，目看細字，鬢皆黑。離亂之際，奔於江陵。
《後周書》曰：韋孝寬之為雍州刺史。先是，路側一里置一土堠，經雨頹毀，每須修之。自孝寬臨州，乃勒部內當堠處植槐樹代之，即免修復，行旅又得庇蔭。文帝後見，怪，問，知之，曰：「豈得一州獨爾，當令天下同之。」於是令諸州，道路一里種樹一株；十里種三樹，百里五樹焉。
《隋書》曰：高穎，字昭玄。領新都大監，每坐槐樹下以聽事，多不依行列。有司伐之，特令存之勿去，示於後人。
又曰：士回以孝聞，開皇初卒。子士雄，少質直孝友。喪父，復廬於側，負土成墳。其庭前有一槐樹，先甚鬱茂。及士雄居喪，樹遂枯死。服闕還宅，死槐復榮。高祖聞之，嘆其父子至孝，下詔褒揚，號其所居為累德里。
《唐書》曰：永崇二年，太平公主降駙馬薛紹，以萬年縣為禮會之所。公主輅車，自興安門南，至宣陽坊之西街，夜設燎炬，烈焰相屬，夾路槐樹多有死者。
又曰：正元中，度支欲取兩京道中槐樹為薪，更栽小樹。先下符牒渭南縣，縣尉張造牒曰：「召伯所憩，尚勿剪除；先皇舊遊，豈宜斬伐？」乃止。
又曰：長慶中，虢州刺史蕭祐奏：湖城縣永方鄉百姓閻酆，五代同居，家內槐一本，再生枝葉。
《管子》曰：五沃之土，其木宜槐。
《晏子春秋》曰：齊景公有所愛槐，使守，令犯槐者刑，傷槐者死。有醉而傷槐，且加刑焉。其女懼而告晏子，曰：「妾恐鄰國聞之，謂君愛槐而殘人，可乎？」晏子入言之，公出傷槐之囚，罷其禁。
《淮南子》曰：槐之生也，入季春，五日而兔目，十日而鼠耳，更旬而始規，二旬葉成。（校：規，葉始開也。）
又曰：九月官候，其樹槐。（校：是月繕修守備，故官候樹槐。槐，懷也，取懷近遠也。）
又曰：老槐生火。
又曰：槐，市學也，樹以青槐。燧人秋取槐檀之火，天之所覆，地之所載，六合所包，陰陽所照，雨露所扶。此皆生於父母，所闕於一和也。父天母地，故槐榆與橘柚合而兄弟；有廣與三危，通為一家。
《抱朴子》曰：槐子新瓷合泥封之，二十餘日，其表皮皆爛。乃洗之，如大豆，日服之。此物至補腦，早服之，令人髮不白而長生。
《太公金匱》曰：武王問太公曰：「天下神來甚眾，恐有識者，何以待之？」太公曰：「請樹槐於王門內，有益者入，無益者距之。」
《三輔黃圖》曰：元始四年，起明堂辟雍，為博士舍三十區，為會市。但列槐樹數百行，諸生朔望會此市，各持其郡所出物及經書相與買賣，雍雍揖讓，論議槐下，侃侃誾誾如也。（校：事具禮部學校篇。）
焦贛《易林·家人之乾》曰：千歲槐，身多斧斤。
《汝南先賢傳》曰：新蔡鄭敬，字子都，為郡功曹都尉。高懿廳事前有槐樹，有露，類甘露者。懿問掾屬，皆言是甘露，敬獨曰：「明府政未能致甘露，但樹汁耳。」懿不悅，託疾而去。
楊衒之《洛陽伽藍記》曰：李昌年廣陵王元淵，初除儀同三司，總眾北討葛榮。夜夢着兗衣，倚槐樹立，以為吉徵。問於楊元慎，元慎曰：「三公之祥。」淵甚悅之。元慎退還，告人曰：「廣陵死矣！槐字木傍鬼，死後當得三公。」廣陵果為葛榮所殺，追贈司徒公，終如其言。
太平御覽卷第九百五十四
《周禮》說朝士掌三槐，三公在其下列位；又說司烜氏冬天取槐檀之火。《左傳》記鉏麑奉命刺殺趙宣子，見他盛服早朝而假寐，歎其不忘恭敬，不忍殺民之主，又不願違君命，便觸槐而死。
《春秋玄命苞》說在槐下聽訟，因槐有歸實之義。《春秋說》稱槐是靈星之精。《爾雅》辨大葉黑槐與守宮槐，守宮槐葉晝合夜開。
《五經通義》說士墓種槐。史傳又記庭槐、社槐、道旁槐、死槐復榮等異事，或以槐象三公，或以枯榮應人事。《梁書》說庾肩吾常服槐實，七十餘歲仍能看細字，鬢髮皆黑。
《抱朴子》說槐子以新瓷合泥封二十餘日，洗後如大豆，早服可補腦，使髮不白而長生。《太公金匱》說武王問如何待眾神，太公請在王門內種槐，有益者入，無益者拒。《三輔黃圖》記辟雍博士舍列槐數百行，諸生在槐下買賣經書論議。
末又有千歲槐、甘露樹汁與楊衒之解夢之事。
譯讀 1：《周禮》曰：朝士掌三槐，三公位焉。（校：鄭玄曰：槐之言懷，言來人也。）又曰：司烜氏掌火，冬取槐檀之火。《左傳》曰：趙宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨徃，寢門闢矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐（校：不解衣冠而睡）。麑退歎曰：「不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；弃君之命，不信。有一於此，不如死也！」觸槐而卒。《春秋玄命苞》曰：樹槐，聽訟其下。（校：槐之言歸也。情見歸實也。）《春秋說》曰：槐木者，靈星之精。
《爾雅》曰：懷，槐，大葉而黑。（校：槐。第 1 節的白話重點可放在「言來人、弃君之命、春秋玄命、即守宮」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：昭帝建始四年，山陽社中大槐樹，吏人伐斷之，其夜復自立如故。《晉書》曰：符堅僭號，自長安至于諸州，夾路皆種槐柳。百姓歌曰：「長安大街，夾路楊槐。下走朱輪，上有棲鸞。」又曰：大司馬府有老槐樹，殷仲文對而嘆曰：「此樹婆娑，生意盡矣！」崔鴻《前涼錄》曰：初，河右不生楸、槐、栢、漆。張駿之世，取於泰隴而植之，終於皆死。而酒泉宮之北隅，有槐樹生焉，李玄盛着《槐樹賦》。沉約《宋書》曰：孔子夜夢三槐之間、豐沛之邦有赤氣。
驅車對楚西北街之，見芻兒敵麟，傷。第 2 節的白話重點可放在「殷仲文、而酒泉宮、豐沛之邦有赤氣、後周書」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；