榆：《毛詩》曰：《東門之枌》，疾亂也。幽公荒滛，男女
原文 1257 字《毛詩》曰：《東門之枌》，疾亂也。幽公荒滛，男女棄其舊業，亟會於道路，歌舞於市井爾。東門之枌，（校：枌，白榆也。）宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。
又《山有樞》曰：山有樞，隰有榆。
《毛詩義疏》曰：駮馬，梓榆也。駮犖，（校：呂角切。）遙視似駮馬。
《周禮·秋官》曰：烜氏四時變國火，春取榆柳之火。
《禮記·內則》曰：菫、荁、枌、榆、免、薨、滫、髓以滑之。（校：榆曰白枌。）
《春秋元命苞》曰：三月榆莢落。
《春秋運斗樞》曰：玉衡星散為榆。
《爾雅》曰：蓲，荎。（校：音歐、迭。郭璞曰：《詩》云：「山有樞」，今之刺榆。）無枯，其實荑。（校：枯，榆也。生山中。葉圓而厚。剝皮，合漬之，其味辛香，所謂蕪荑也。）
《說文》曰：榆，白枌也。梗，山枌榆，有刺，莢，可以為蕪荑。
《史記》曰：凡望雲氣，平望在榆上下，千餘二千里也。
《漢書》曰：高祖禱豐枌榆社。（校：張晏曰：枌榆社，在豐東北三十里。或曰：枌榆，鄉名也，高祖里社也。）
又《天文志》曰：成帝河平元年，旱傷麥，民食榆皮。
又《循吏傳》曰：龔遂為渤海太守，勸民務農桑，令口種榆一樹。
《魏志》曰：鄭澤為魏郡太守，百姓乏材木，乃課種榆為籬。
《後魏書》曰：太祖道武皇帝諱珪，七月七日生三合陂北。明年有榆生於埋胎處，遂成林。
又曰：桓帝曾中蠱，歐吐之地，乃生榆木。
《趙書》曰：從幽州大道滹沱造浮橋，植行榆五十里，置行宮。
《管子》曰：五沃之土，其榆條長。
《莊子》曰：鵲上高城之垝，而巢於高榆之顛，城壞巢折，凌風而起。故君子之居世也，得時則義行，失時則鵲起。
《淮南萬畢術》曰：八月榆檽，（校：音而。）令人不飢。（校：注曰：以美酒漬榆檽，曝乾，以清粱米、紫莧實，蒸，令相合。欲不食者，三指撮酒以服之，即不飢耳。）
《韓詩外傳》曰：楚莊王將伐晉，曰：「敢諫者死！」孫叔敖進諫曰：「臣園中有榆，榆上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，飲清露，不知螳蜋之在後，曲頸欲食之；螳蜋方欲食蟬，不知黃雀在後，舉頭而欲啄之；黃雀食螳蜋，不知童子挾彈在榆下欲彈之；童子方彈黃雀，不知在前有深坑，後有掘株也。」楚乃息伐。
桓譚《新論》曰：劉子駿信方士虛言，為神仙可學。余見其庭下大榆樹，久而剝折，指謂曰：「彼樹無情，然猶朽蠹，人雖欲愛養，何能使之不衰？」
《愽物志》曰：食枌榆，則眠不欲覺。
《晉宮闕名》曰：華林園，榆十九株。
《雜五行書》曰：舍北種榆九株，蠶大得。
《廣志》曰：有姑榆，有郎榆。郎榆無莢，材又任車用，至善。青蠡者出渤海東，先以供官。
《石虎鄴中記》曰：襄國鄴路，千里之中，夾道種榆。盛暑之月，人行其下。
《鄒子》曰：春取榆柳之火。
《范子計然》曰：蕪荑出地，赤心者善。
《汜勝之書》曰：種禾無期，因地為時。三月榆莢雨時，高地強土可種禾。
崔寔《四民月令》曰：二月榆莢成者，收乾以為醬。隨節早晚，勿失其適。
《夢書》曰：榆為人君，德至仁也。夢採榆葉，受賜恩也；夢居樹上，得貴官也；夢其葉滋茂，福祿存也。
《古樂府詩》曰：天上何所有？歷歷種白榆。
應璩《與龐惠恭書》曰：見所上利民之術，殖濟南之榆，栽漢中之漆。
嵇康《養生論》曰：豆令人重，榆令人暝，愚智所知也。
《毛詩》說《東門之枌》是譏刺亂政，幽公荒淫，男女棄業，在道路市井相會歌舞；詩中東門的枌就是白榆，子仲之女在樹下婆娑。又《山有樞》說山有樞、隰有榆。
《毛詩義疏》說駮馬即梓榆，遠看像駁雜的馬。《周禮》說烜氏四時變國火，春取榆柳之火。《禮記》列菫、荁、枌、榆等以滑食。
《春秋元命苞》說三月榆莢落；《運斗樞》說玉衡星散為榆。《爾雅》《說文》辨刺榆、白榆、山榆，說其莢可作蕪荑。
《史記》說望雲氣平望在榆上下可及千餘二千里。《漢書》記高祖禱豐枌榆社；成帝時旱傷麥，民食榆皮；
龔遂為太守勸民每口種榆一樹。《魏志》記鄭澤令百姓種榆為籬以補材木。《後魏書》記道武帝埋胎處生榆成林，又桓帝中蠱嘔吐處生榆木。
《趙書》記滹沱浮橋旁植榆五十里。《管子》說沃土榆條長。《莊子》以鵲巢高榆、城壞巢折，比君子得時則義行、失時則鵲起。
《淮南萬畢術》說八月榆檽可令人不飢，方法是酒漬曝乾，與粱米、莧實蒸合，服之便不飢。《韓詩外傳》記孫叔敖以榆上蟬、螳螂、黃雀、童子與坑株相連的譬喻諫楚莊王止伐晉。桓譚《新論》以庭下老榆朽蠹，駁劉子駿信方士學仙可不衰。
《博物志》說食枌榆令人嗜睡。《晉宮闕名》記華林園榆十九株。《雜五行書》說舍北種榆九株，養蠶大得。
《廣志》列姑榆、郎榆等品種。《鄴中記》說千里夾道種榆，盛暑可行其下。《鄒子》說春取榆柳之火。
《范子計然》說赤心蕪荑為佳。《氾勝之書》說三月榆莢雨時，高地強土可種禾。崔寔《四民月令》說二月榆莢成，收乾作醬，勿失時。
《夢書》說夢榆關於君德、受賜、得官、福祿。《古樂府》說天上歷歷種白榆。應璩稱利民之術包括殖濟南榆、栽漢中漆。
嵇康《養生論》說豆令人重、榆令人昏睡，愚智皆知。
譯讀 1：《毛詩》曰：《東門之枌》，疾亂也。幽公荒滛，男女棄其舊業，亟會於道路，歌舞於市井爾。東門之枌，（校：枌，白榆也。）宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。又《山有樞》曰：山有樞，隰有榆。《毛詩義疏》曰：駮馬，梓榆也。駮犖，（校：呂角切。）遙視似駮馬。《周禮·秋官》曰：烜氏四時變國火，春取榆柳之火。《禮記·內則》曰：菫、荁、枌、榆、免、薨、滫、髓以滑之。（校：榆曰白枌。）《春秋元命苞》曰：三月榆莢落。《春秋運斗樞》曰：玉衡星散為榆。
《爾雅》曰：蓲，。第 1 節延續「亟會於道、春秋元命、凡望雲氣」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。
譯讀 2：《後魏書》曰：太祖道武皇帝諱珪，七月七日生三合陂北。明年有榆生於埋胎處，遂成林。又曰：桓帝曾中蠱，歐吐之地，乃生榆木。《趙書》曰：從幽州大道滹沱造浮橋，植行榆五十里，置行宮。《管子》曰：五沃之土，其榆條長。《莊子》曰：鵲上高城之垝，而巢於高榆之顛，城壞巢折，凌風而起。故君子之居世也，得時則義行，失時則鵲起。《淮南萬畢術》曰：八月榆檽，（校：音而。）令人不飢。（校：注曰：以美酒漬榆檽，曝乾，以清粱米、紫莧實，蒸，令相合。
欲不食者，三指撮酒。第 2 節延續「後魏書、太祖道武皇帝、從幽州大道、置行宮」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。