爵：《說文》曰：爵，禮器也。象爵之形。觶（校：音枝）
原文 1123 字《說文》曰：爵，禮器也。象爵之形。觶（校：音枝）受四升。
《詩》曰：赫如渥赭，公言錫爵。
《周禮》曰：享先王，贊玉爵。（校：宗廟獻用玉爵。）大朝覲、會同，贊獻玉爵。（校：玉爵，王禮諸侯之酢爵也。）
又曰：梓人為飲酒器，爵一升，觚三升。獻以爵，而酬以觚。
《禮》曰：執玉爵者弗揮。（校：為其寶而脆也。）
又曰：知（校：音智）悼子卒，未葬。晉平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鐘。杜蕢自外來，聞鐘聲，曰：「安在？」曰：「在寢。」杜簣入寢，曆階而升，酌，曰：「曠飲斯！」又酌，曰：「調飲斯！」又酌，堂上北面坐而飲之，降，趨而出。平公呼而進之，曰：「簣，曩者爾心或開予，是以不與爾言。飲曠，何也？」曰：「子卯不樂。（校：紂以甲子死，桀以乙卯亡，王者謂之疾日，不舉樂為事，所以自戒懼也。）知悼子喪，在堂未葬，斯其為子卯也大矣。曠也，太師也，不以詔，是以飲之也。
」「爾飲調，何也？」曰：「調也，君之褻臣也。為一飲一食，忘君之疾，是以飲之也。」「爾飲，何也？」曰：「蕢，宰夫也，非刀匕是供，又敢與知防？是以飲之也。」平公曰：「寡人亦有過焉，酌而飲寡人！」杜蕢洗而揚觶，公謂侍者曰：「如我死，則必無廢斯爵也！」至於今，既畢獻，斯揚觶，謂之「杜舉。」
又曰：宗廟之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散。尊者舉觶，卑者舉角。（校：凡觴，一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散也。）
又曰：魯祀周公於太廟，爵用玉盞，仍雕，加以壁角。（校：爵，君所進於尸也。仍，因也，因爵之形為稱也。加，加爵也。散、角，皆以壁飾其口也。）
又曰：孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆。使公罔之裘、序點揚觶而語。公罔之裘揚觶而語曰：「幼壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗，修身以俟死者，不在此位也！」蓋去者半，處者半。序點又揚觶而語曰：「好學不倦，好禮不變，旄期稱道不亂者，不在此位也！」蓋僅有存者。
《三禮圖》曰：爵受一升，尾長六寸，博二寸，傅翼，兌（校：音銳。）下方足，漆赤雲氣。
又曰：散受五升。
《左傳》曰：凡公行，告於宗廟。反則飲至，舍爵策勛焉。（校：爵，飲酒器也。置爵則書勛勞。）
又曰：虢公請器，王賜之爵。（校：玉爵也。爵人貴石也。）
《後趙書》曰：石虎子韜以琉璃爵、螺杯勸客酒。
《吳志》曰：諸葛恪行酒至張昭，昭不肯飲，曰：「此非養老之禮。」权曰：「卿其能令張公辭屈，乃當飲之。」恪曰：「昔師尚父九十，秉旄杖鉞，猶未告老。軍旅之事，將軍在後；酒食之事，將軍在先。何為不養老也？」昭為盡爵。
《古今注》曰：章帝章和年，銅酒爵出河內泌水。
《典論》曰：劉表諸子好酒，造三爵：大曰伯雅，中曰仲雅，小曰季雅。
《楚辭·九歌》曰：授北斗兮酌桂漿。（校：斗為玉爵。）
《班婕妤賦》曰：酌羽觴兮銷憂。（校：孟康曰：羽觴作生爵形，有頭尾羽翼也。）
爵目先說爵是禮器，觶受四升。《詩》有賜爵之語。《周禮》記享先王、大朝覲會同時贊玉爵；
梓人作飲酒器，爵一升、觚三升，獻用爵、酬用觚。《禮》說執玉爵者不可揮動，因其珍貴而易碎；又記杜蕢見晉平公在知悼子未葬時作樂，酌酒令師曠、李調飲，又自飲以責己，平公知過，命死後不要廢此爵，後世稱杜舉。
禮書又分爵、觚、觶、角、散容量，說宗廟祭貴者以爵獻，賤者以散獻；魯祀周公用玉盞雕飾。孔子射於矍相之圃，使人揚觶告眾，觀者多去。
三禮圖詳爵形，左傳記公行告廟、返而飲至、舍爵策勳。後世有琉璃爵、螺杯勸酒，諸葛恪勸張昭盡爵，河內出銅酒爵，劉表諸子造伯雅仲雅季雅三爵。楚辭以北斗酌桂漿，注稱斗為玉爵；
班婕妤賦羽觴形如鳥爵。
譯讀 1：《說文》曰：爵，禮器也。象爵之形。觶（校：音枝）受四升。《詩》曰：赫如渥赭，公言錫爵。《周禮》曰：享先王，贊玉爵。（校：宗廟獻用玉爵。）大朝覲、會同，贊獻玉爵。（校：玉爵，王禮諸侯之酢爵也。）又曰：梓人為飲酒器，爵一升，觚三升。獻以爵，而酬以觚。《禮》曰：執玉爵者弗揮。（校：為其寶而脆也。）又曰：知（校：音智）悼子卒，未葬。晉平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鐘。杜蕢自外來，聞鐘聲，曰：「安在？」曰：「在寢。
」杜簣入寢，曆階而升，酌，曰：「曠飲。第 1 節的白話重點可放在「曩者爾心、不舉樂為事、所以自戒、酌而飲寡人」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。