四時：《釋名》曰：四時，四方各一時。時，期也，不失期也
原文 974 字《釋名》曰：四時，四方各一時。時，期也，不失期也。
《書》曰：乃命羲和，敬授民時。
《禮》曰：天有四時，春秋冬夏，無非教也。
《周禮》曰：典瑞掌玉器之藏，土圭以致四時日月。(度其影至不 至，以知其形失也。)
《爾雅》曰：四時和爲玉燭。
又曰：春爲青陽，夏爲朱明，秋爲白藏，冬爲玄英。
《論語》曰：天何言哉？四時行焉，萬物生焉。
《周禮》曰：凡四時成歲，歲者春夏秋冬，各有孟、仲、季，以名十有二月。月中氣以著時應，春三中氣，雨水，春分，穀雨；夏三中氣，小 滿，夏至，大暑；秋三中氣，處暑，秋分，霜降；冬三中氣，小雪，冬至，大寒。閏無中氣，鬥指兩辰之間。萬物春生夏長，秋收冬藏，天地之正，四時之極，不易 之道。
《春秋繁露》曰：四時天之四選，春者少陽之選，夏者太陽之選，秋者少陰之選，冬者太陰之選。四時之行，父子之道也；天地之志，君臣之 義也；陰陽之理，聖人之法也。
《廣雅》曰：四方各一時，時，期也，物之生死各應節期而止也。
又曰：時，司空也。(司空，主也。各主一方物之生死。)
京房《易妖占》曰：海燕自來，衆燕隨之，穀不登。君失春政則蒼燕見于邑，民多流亡，失夏政則赤燕見于邑，失秋政則白燕見于邑，失冬政 則黑燕見于邑，皆如春占。
《管子》曰：歲有四秋而分四時。故曰，農事既成，農夫賦其耜鐵，此之謂春之秋；大夏且至，絲纊之所作，此之謂夏之秋；秋成五穀之所 會，此之謂秋之秋；營室中，女事紡績，緝縷之所作也，此之謂冬之秋。
又曰：東方曰歲星，其時曰春，其氣曰風，風生木。南方曰日，其時曰夏，其氣曰陽，陽生火。西方曰辰，其時曰秋，其氣曰陰，陰生金。北 方曰月，其時曰冬，其氣曰寒，寒生水。
《淮南子時則》曰：六合：孟春與孟秋爲合，仲春與仲秋爲合，季春與季秋爲合，孟夏與孟冬爲合，仲夏與仲冬爲合，季夏與季冬爲合。孟春 始盈，孟秋始縮，(盈，長也。縮，短也。)仲春始出，仲秋始內，(二月播植也，八月取斂也。)季春大出，季秋大內，孟夏始緩，孟冬始急，(緩，四月陽炎也。急，十月寒縮也。)仲夏德畢，季冬刑畢。(德畢，陽施窮也。刑畢，陰殺盡也。)
又曰：陰陽之專精爲四海，四時之散精爲萬物。四時者，天之吏也。
又曰：以天爲蓋，以地爲輿，四時爲馬。
又曰：日回而月周，時不與人游。
徐整《三五曆記》曰：北斗當昆侖，昆侖氣連注天下，春夏爲露，秋冬爲霜。
晋張華詩曰：四氣鱗次，寒暑環周。
晋陸機詩曰：年往迅勁矢，時來諒急弦。
本章述四時。開頭以《釋名》說四時各應四方，按期不失；又以經傳說春生、夏長、秋收、冬藏，各有政令、祭祀與物候。文中把四時與天地陰陽、帝王行政、農事節候、禮樂制度連在一起，並收錄春秋冬夏失序時的災異感應，如寒暑不時、風雨失常、草木禽蟲異動等。整體是在說時間運行有定期，人君施政與天地氣候應相互配合。
分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。
第 1 段補讀：《釋名》曰：四時，四方各一時。時，期也，不失期也。《書》曰：乃命羲和，敬授民時。這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；其中名物、身心語與修行語須各自分開，先看它是在警戒欲念、說明工夫，還是在作文體轉折。校讀線索：關鍵詞：月中氣、春三中氣、夏三中氣、秋三中氣。
第 2 段補讀：閏無中氣，鬥指兩辰之間。萬物春生夏長，秋收冬藏，天地之正，四時之極，不易之道。《春秋繁露》曰：四時天之四選，春者少陽之選，夏者太陽之選，秋者少陰之選，冬者太陰之選。校讀線索：關鍵詞：閏無中氣、父子之道、聖人之法、各主一方。
第 3 段補讀：《管子》曰：歲有四秋而分四時。故曰，農事既成，農夫賦其耜鐵，此之謂春之秋；大夏且至，絲纊之所作，此之謂夏之秋；校讀線索：關鍵詞：寒生水。
第 4 段補讀：)仲春始出，仲秋始內，(二月播植也，八月取斂也。)季春大出，季秋大內，孟夏始緩，孟冬始急，(緩，四月陽炎也。急，十月寒縮也。校讀線索：關鍵詞：時不與人、昆侖氣。