閏：《說文》曰：閏餘分之月，五歲再閏也。告朔之禮，天
原文 840 字《說文》曰：閏餘分之月，五歲再閏也。告朔之禮，天子居宗廟門中，故其字從王在門中也。
《白虎通》曰：月有閏何？周天三百六十五度四分度之一，十二月日不匝十二度，故三年一閏，五歲再閏也。明陰不足，陽有餘。閏者，陽之 餘也。
《書·堯典》曰：帝曰：「諮，汝羲暨和，期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。」(諮，嗟；暨，與也。匝四時曰期，一歲十二月，月三十日，正三百六十日，除小月六爲六日，是爲一歲。有十二日未盈，三歲足得一月則置 閏焉。以定四時之節氣，成一歲之曆象。)
《傳》曰：閏月不告朔，非禮也。先王之正時也，履端于始，舉正于中，歸余于終。(杜預注曰：步曆之始，以爲術之端首也。日月之行，有遲有速，必分十二月，舉中氣以正月也。餘日則歸于終，積爲閏也。)履 端于始，序則不愆；舉正于中，人則不惑；歸余于終，事則不悖。
又曰：閏月戊寅，濟于陰阪。注以爲門五日，蓋誤以門字與五字合爲閏月也。
《公羊傳》曰：閏月不告朔。曷爲不告朔？天無是月也。閏月矣，何以謂之天無是月？月非常月也。(所在無常，故無正也。)
《穀梁傳》曰：閏月者，附月之餘日也，(一歲三百六十日，餘六 日，又有小月，積五歲得六十日而再閏，故曰附月之餘日也。)積分而成于月者也。天子不以告朔，而喪事不數也。
《禮·玉藻》曰：聽朔于南門之外，(諸侯聽朔于廟，天子聽朔于明 堂，諸侯告朔于祖，則天子告朔于文武也。)閏月則闔門左扉，立乎其中。(閏 無中氣無時令，故不聽于堂也。門謂廟門，立其中當視朝。)
《周禮·春官》曰：閏月，太史詔王居門終月。(門謂路寢門也。鄭 司農云：《月令》十二月令在青陽明堂總章玄堂左右之位，惟閏無，居于門。故于文，王在門謂之閏。)
《春秋元命包》曰：三年一閏以起紀。(宋均注曰：紀，法也。三年 加以一閏以會成歲也。)
《史記》曰：黃帝起消息，正閏餘。
《漢書音義》曰：歲之餘爲閏。
《文士傳》曰：陸續，字公紀，作《渾天說》，曰：「閏月無中氣，鬥斜指二辰之間。」
《荊楚歲時記》曰：周禮雲，王出居寢門，故爲字門中從王也。是月也，不舉百事，以非中氣也。
本章論閏。先由《說文》說閏是餘分之月，五歲再閏；又引告朔、置閏、月令、曆數等材料，說明歲月日辰不能整齊相合，故須以閏月調節，使四時不失其序。文中兼錄經傳、史書、緯書與曆法議論，指出閏月與王者授時、宗廟告朔、農政安排、災異占驗相關。也有以閏餘、斗建、日月運行說明曆法修正的文字。
分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。
第 1 段補讀：《說文》曰：閏餘分之月，五歲再閏也。告朔之禮，天子居宗廟門中，故其字從王在門中也。《白虎通》曰：月有閏何？這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；其中名物、身心語與修行語須各自分開，先看它是在警戒欲念、說明工夫，還是在作文體轉折。校讀線索：關鍵詞：以定四時之節氣。
第 2 段補讀：先王之正時也，履端于始，舉正于中，歸余于終。(杜預注曰：步曆之始，以爲術之端首也。日月之行，有遲有速，必分十二月，舉中氣以正月也。校讀線索：時間線索：戊寅；關鍵詞：舉中氣。
第 3 段補讀：)積分而成于月者也。天子不以告朔，而喪事不數也。《禮·玉藻》曰：聽朔于南門之外，(諸侯聽朔于廟，天子聽朔于明堂，諸侯告朔于祖，則天子告朔于文武也。校讀線索：關鍵詞：而喪事、諸侯告朔于祖、無中氣、春秋元命。
第 4 段補讀：《漢書音義》曰：歲之餘爲閏。《文士傳》曰：陸續，字公紀，作《渾天說》，曰：「閏月無中氣，鬥斜指二辰之間。」《荊楚歲時記》曰：周禮雲，王出居寢門，故爲字門中從王也。校讀線索：關鍵詞：閏月無中氣、不舉百事、以非中氣。