正月十五日：《史記樂書》曰：漢家祀太一，以昏時祠到明。
原文 1225 字《史記樂書》曰：漢家祀太一，以昏時祠到明。
《荊楚歲時記》曰：正月十五日，作豆糜加油膋其上，以祀門戶。
《齊諧記》曰：正月半有神降陳氏之宅，雲是蠶室，若能見祭，當令蠶桑百倍。疑非其事，祭門備之，七祀。今州裏風俗，望日祀門，其法先以楊枝插門而祭之。（校：《齊諧記》曰：吳縣張成見一婦人，立宅東南角，謂成曰：此地是君蠶室，我即地神矣。正月半日可作白粥泛膏于上以祭之，當令君家蠶桑百倍。言訖而去，絕失所在。或謂作膏粥，已後年年大得蠶。世人正月半作粥禱之，加以肉覆其上，登屋食之，咒云：登膏糜，挾鼠腦，欲來不來，待我三蠶老。
則以爲禳鼠與《齊諧記》相符，又覆肉亦是覆膋之理。石虎《鄴中記》正月十五日有登高之會，則登高又非今世而然者也。）其夕則迎紫姑以卜。劉敬叔《异苑》云：紫姑本人家妾，爲大婦所妒，正月十五日感激而死。故世人作其形迎之，雲子胥不在，曹夫人已行（校：雲是其姑），紫姑可出。（校：《异苑》又云：于厠間或猪欄邊迎之，捉之覺重，是神來也。）平昌孟氏，嘗以此日迎之，遂穿室而肖其象，著以敗衣，蓋爲此也。《洞覽》云：帝嚳女將死，雲生平好樂，正月可以見迎。
又其事也。俗云：混厠之間必須靜，然後能致紫姑。
《异苑》曰：世人以十五日迎紫姑，捉者覺重，便是神來，奠設酒果，亦覺貌輝輝有色，即跳躁不住。能占衆事，卜將來蠶桑，又善射鈎，好即大舞，惡則仰眠。平昌孟氏恒不信，躬試往捉，便自躍穿頂，永失所在也。
《唐兩京新記》云：正月十五日夜，敕金吾弛禁，前後各一日以看燈，光若晝日。
《世說》：正月十五日，禰衡被魏武謫爲鼓吏，于此日試鼓漁陽桴，作魚陽參撾，淵淵有金石聲。（校：《後漢書》注曰：文士傳曰：衡擊鼓爲漁陽參撾蹋地來，躡足跛脚，容態不常，鼓節甚悲，易衣單復擊鼓參撾而去。至今有漁陽撾，自衡始也。參音七甘切。）
《青瑣集》曰：陳太子舍人徐德言之妻，叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰：「以君之容，國亡必入權豪之家，倘情緣未斷，猶冀相見，宜有以信之。」乃破一鏡，人執其半。約曰：「他日必以正月望日賣于都市，我當在，即以是日訪之。」及陳亡，其妻果入楊素之家。德言遂以正月望日訪于都市，有蒼頭賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，出半鏡以合之。仍題詩曰：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復姮娥影，空余明月輝。
」陳氏得詩，涕泣不食，素知之，還其妻，仍厚遺之。與德言歸江南，竟以終老。
《玉燭寶典》曰：正月十五日，作膏粥以祠門戶。
《西域記》曰：摩竭陀國正月十五日，僧徒俗衆雲集，觀佛舍利放光雨花。
唐蘇味道《正月十五日夜詩》曰：火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游騎皆穠李，行歌盡落梅。金吾不惜夜，玉漏莫相催。
又崔液《正月望夜游詩》曰：玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹明開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。
又曰：神燈佛火百輪張，刻像圖形七寶裝。影裏如聞金口說，空中似散玉毫光。
又曰：金勒銀鞍控紫騮，玉輪朱幰駕青牛。驂驔始散東城曲，倏忽還逢南陌頭。
「正月十五日」先引漢家昏祠太一至明，接著記民俗作豆糜、膏粥祀門戶。齊諧故事說正月半有地神或蠶室神降臨，教人以白粥泛膏祭之，可令蠶桑百倍；後俗又登屋食膏糜，咒語中提到禳鼠與蠶老。
此夜還迎紫姑以卜，紫姑本為人妾，遭大婦妒，正月十五死，世人於廁間或豬欄邊作形迎之，若覺沉重便是神來，可占蠶桑與眾事。唐代兩京此夜弛禁觀燈，火樹銀花，金吾不禁。章中並收禰衡擊鼓、徐德言破鏡重合與西域觀佛舍利放光雨花等事，顯示此日兼具祀神、占卜、游賞。
譯讀 1：《史記樂書》曰：漢家祀太一，以昏時祠到明。《荊楚歲時記》曰：正月十五日，作豆糜加油膋其上，以祀門戶。《齊諧記》曰：正月半有神降陳氏之宅，雲是蠶室，若能見祭，當令蠶桑百倍。疑非其事，祭門備之，七祀。今州裏風俗，望日祀門，其法先以楊枝插門而祭之。（校：《齊諧記》曰：吳縣張成見一婦人，立宅東南角，謂成曰：此地是君蠶室，我即地神矣。正月半日可作白粥泛膏于上以祭之，當令君家蠶桑百倍。言訖而去，絕失所在。或謂作膏粥，已後年年大得蠶。
世人正月半作粥禱。第 1 節的白話重點可放在「史記樂書、正月半有神、疑非其事、縣張成見一婦人」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：混厠之間必須靜，然後能致紫姑。《异苑》曰：世人以十五日迎紫姑，捉者覺重，便是神來，奠設酒果，亦覺貌輝輝有色，即跳躁不住。能占衆事，卜將來蠶桑，又善射鈎，好即大舞，惡則仰眠。平昌孟氏恒不信，躬試往捉，便自躍穿頂，永失所在也。《唐兩京新記》云：正月十五日夜，敕金吾弛禁，前後各一日以看燈，光若晝日。《世說》：正月十五日，禰衡被魏武謫爲鼓吏，于此日試鼓漁陽桴，作魚陽參撾，淵淵有金石聲。
（校：《後漢書》注曰：文士傳曰：衡擊鼓爲漁陽參撾蹋地來，躡足。第 2 節延續「便是神、能占衆事、後漢書、陳太子舍人」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。