寒食：《荊楚歲時記》曰：去冬節一百五日，即有疾風甚雨，
原文 794 字《荊楚歲時記》曰：去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。（校：據曆合在清明前二日，亦有去冬至一百六日。）
陸翽《鄴中記》曰：寒食三日作醴酪，又煮粳米及麥爲酪，搗杏仁煮作粥。案《玉燭寶典》，今日悉爲大麥粥，研杏仁爲酪，引餳沃之。
又：孫楚《祭子推文》云：黍飯一盤，醴酪二盂。是其事也。
又曰：幷州俗，冬至一百五日，爲介子推斷火，冷食三日，作幹粥，是今之糗也。
范曄《後漢書》曰：周舉遷幷州刺史，太原一郡舊俗，以介子推焚骸，有龍忌之禁，至其月，咸言神靈不樂舉火。舉移書于子推廟云：「春中食寒一月，老小不堪，今則三日而已。」
魏武帝《刑罰令》曰：聞太原、上黨、西河、雁門，冬至後百有五日，皆沍寒之地，老少羸弱將有不堪之患，令人不得寒食，若犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長罰一月俸。
周裴《汝南先賢傳》曰：太原舊俗，以介子推焚骸，一月寒食，莫敢烟爨。
劉向《別錄》曰：寒食蹋蹴，黃帝所造，本兵勢也。或云起于戰國。案鞠與球同，古人蹋蹴以爲戲。
《古今藝術圖》云：寒食秋千，本北方山戎之戲，以習輕趫者也。
又按周舉移書及魏武《明罰令》，陸翽《鄴中記》，幷雲寒食斷火，起于子推。《琴操》所雲子綏，綏即推也。
又云：五月五日，與今有异，皆因流俗所傳。據《左傳》及《史記》，幷無介子推被焚之事。按《周禮》「司烜氏仲春以木鐸修火禁于國中。」注云：「爲季春將出火也。」今寒食准節氣是仲春之末，清明是三月之初，然則禁火，蓋周之舊制。
《玉燭寶典》曰：寒食此節，城市尤多鬥鶏之戲。《左傳》有季郈鬥鶏，其來遠矣。
《周書時訓》曰：清明之日桐不華，歲有大寒；田鼠不化，國多貪殘；虹不見，婦人亂色；戴勝不降桑，政教不平。
唐李崇嗣《寒食詩》曰：普天皆滅焰，匝地盡藏烟。不知何處火，來就客心燃。
又宋之問《途中寒食詩》曰：馬上逢寒食，途中屬暮春，可憐江浦望，不見洛橋人。
又沈佺期《嶺表逢寒食詩》曰：嶺外逢寒食，春來不見餳。洛陽新甲子，何日是清明。
「寒食」記冬至後一百五日，或清明前二日，風雨甚而禁火冷食。鄴中與玉燭材料列醴酪、杏仁粥、大麥粥等寒食食品，並連到孫楚祭介子推文。並州俗以介子推焚骸為由，冷食三日；
周舉任并州刺史，認為一月寒食老幼不堪，移書子推廟改為三日；魏武帝更下令禁止過度寒食。原文又辨介子推被焚事在《左傳》《史記》無載，寒食禁火可能本於《周禮》仲春修火禁。
章中另收蹴鞠、秋千、鬥雞與清明物候，以及唐人寒食詩，兼具禁忌與遊藝。原文重在節俗名目與行事次第，不另增設道教科儀。
譯讀 1：《荊楚歲時記》曰：去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。（校：據曆合在清明前二日，亦有去冬至一百六日。）陸翽《鄴中記》曰：寒食三日作醴酪，又煮粳米及麥爲酪，搗杏仁煮作粥。案《玉燭寶典》，今日悉爲大麥粥，研杏仁爲酪，引餳沃之。又：孫楚《祭子推文》云：黍飯一盤，醴酪二盂。是其事也。又曰：幷州俗，冬至一百五日，爲介子推斷火，冷食三日，作幹粥，是今之糗也。
范曄《後漢書》曰：周舉遷幷州刺史，太原一郡舊俗，以介子推焚骸，有龍忌之禁，至其月，咸言神。第 1 節的白話重點可放在「祭子推文、是其事、後漢書、咸言神」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。