三月三日：《漢書》曰：武帝即位數年，無子，平陽公主求良家女
原文 3331 字《漢書》曰：武帝即位數年，無子，平陽公主求良家女十餘人飾置于家，帝祓灞上而過焉。還過平陽公主，見所待美人，帝不悅。既飲，謳者進，帝獨悅衛子夫。（校：應劭云：祓，除也。今月上巳祓禊是也。）
又《漢書·禮儀志》曰：三月上巳日，官人幷禊，飲于東流水。
又曰：太后春幸蠶館，率皇后列侯夫人桑，遵灞水而祓除。
又曰：三月上巳，官民皆潔于東流水上，自洗濯祓除，去宿垢爲大潔。潔者，言陽氣布暢，萬物既出，始潔之也。
《續漢書》曰：上巳大會賓從于薄落津。
《後漢書》曰：梁商上巳日會賓客于洛水，酒酣，繼以薤露，坐者聞之，皆爲掩泣，曰：「此所謂哀樂失時，非其所也，殃將及乎商。」至秋，果薨。
《魏志》曰：袁紹三月上巳大會賓從于薄洛津，聞魏郡兵及黑山賊于毒等數萬人，共覆鄴城，殺守。坐中客家在鄴者，皆憂怖失色，或起而泣；紹容貌自若，不改常度。
又《晋中興書》曰：王導謂從兄敦曰：「王仁德未著而名位猶輕，兄名已振，宜有以共相匡舉。」會三月三日中宗出禊，乘肩輦，敦、導幷騎從。紀瞻使人覘之，既聞敦、導騎從，乃大驚，自出拜于道左。中宗從容謂導曰：「卿，吾之蕭何也。」
《宋書》曰：武帝三月三日登八公山劉安故台望，曰：「城郭如匹帛之繞藂花也。」
崔鴻《十六國春秋》曰：李暠三日宴于曲水，命群僚賦詩，皓爲之序。
《韓詩》曰：溱與洧，方洹洹兮。（校：洹洹，盛貌也。謂三日桃花水下之時到盛也。）惟士與女，方秉簡兮。（校：秉，執也。簡，蘭也。當此盛流之時，衆士與衆女，方執蘭拂除邪惡。鄭國之俗，三月上巳之辰，此雨水之上招魂續魄，除拂不祥，故詩人願與所悅者俱往觀之。）
《荊楚歲時記》曰：三月三日，四人幷出江渚池沼間，爲流杯曲水宴。
《續齊諧記》曰：晋武帝問尚書郎摯虞曰：「三日曲水，其義何指？」答曰：「漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡，一村以爲怪，乃相携之水濱盥洗，因水以泛觴，曲水之義，起于此也。」帝曰：「若如所談，便非好事。」尚書郎束晰曰：「摯虞小生，不足以知之。臣請說其始。昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸詩云：「羽觴隨波。」又秦昭王三日置酒河曲，見有金人出捧水心劍曰：「令君制有西夏。」及秦霸諸侯，乃因此處立爲曲水，二漢相緣，皆爲盛集。」帝曰：「善。
」賜金五十斤，左遷摯虞爲陽城令。
《夏仲禦別傳》曰：夏仲禦詣洛，到三月三日，洛中王公以下，莫不方軌連軫幷南浮橋邊禊，男則朱服耀路，女則錦綺粲爛。仲禦時在船中曝所市藥，雖見此輩，穩坐不搖。賈充望見，深奇其節，顧相與語，此人有心膽，有似冀缺。走往問，「船中安坐者爲誰？」仲禦不應。重問，徐乃答曰：「會稽北海間民夏仲禦。」
《風土記》曰：漢末有郭虞者，有三女，一女以三月上辰，一女以上巳二日，而三女産乳幷亡。迄今時俗以爲大忌，故到是月是日，婦女忌諱，不復止家，皆適東流水上，就通遠地禊祓，自潔濯也。
丘淵之《征齊道里記》曰：城北十五里有柳泉，符郎常以爲解禊處。
《鄴中記》曰：石虎三月三日臨水會，公主妃主名家婦女無不畢出，臨水施帳幔，車服粲爛，走馬步射，飲宴終日。
陸翽《鄴中記》曰：華林園中千金堤上，作兩銅龍，相向吐水，以注天泉池，通禦溝中，三月三日，石季龍及皇后百官臨池會賞。
《續搜神記》曰：盧充獵，見獐便射中之，隨逐不覺遠，忽見一黑門如府舍，問鈴下，鈴下對曰：「崔少府宅也。」進見少府，語充雲，尊府君爲索小女婚，故相迎耳，三日畢，車送充至家，母問之，具以狀對，與崔別後四年。而三月三日臨水戲，遙見傍水有犢車，充往開車戶，見崔女與三男共載，情意如初，抱兒還充，又與金碗，乃別。
戴延之《西征記》曰：天泉之南，有東西溝，承禦溝水，水之北有積石壇，三月三日，御坐流杯之處。
《雜五行書》曰：欲知蠶善惡，當三月三日，天陰而無日，不雨，蠶大善。
《風俗通》曰：謹按《周禮》女巫掌歲時以祓除疾病。禊者，潔也，故于水上盥，潔之也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。
《竹林七賢論》曰：王濟嘗解禊洛水。明日，或問王曰：「昨日游有何語議？」答曰：「張華善說《史》、《漢》，裴逸民叙前言往行，袞袞可聽。」
晋王羲之三月三日《蘭亭序》曰：，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右，引以爲流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一吟，亦足以暢叙幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
宋顔延之《三日曲水詩序》曰：日纏胃維，月軌青陸，皇祗發生之始，后土布和之辰，思對上靈之心，以答庶萌之願。有詔掌故，爰命司曆，獻洛飲之禮，具上巳之儀，南除輦道，北清禁林，略亭皋，跨芝田，宛太液，懷層山，山居峻垝，葱翠幽烟。于是，離宮衛設，別殿周僥。然後升秘駕，引緹騎，搖玉鸞，發流吹，天動神移，淵渟雲委，以降于行所，禮也。
梁沈約《三日率爾成篇》曰：麗日屬元已，年芳具在斯。開花已匝樹，流鶯復滿枝。洛陽繁華子，長安輕薄兒，東出千金堰，西臨雁鶩陂。游絲映空轉，高柳拂地垂。絲萍文照曜，紫燕光陸離。清晨戲伊水，薄暮宿蘭池。象筵鳴寶瑟，金瓶泛羽卮。寧憶春蠶起，日暮桑欲萎。
梁簡文帝《三月曲水詩序》曰：竊以周城洛邑，自流水以禊除，晋集華林，同文軌而高宴，莫不禮具義舉，沓矩重規，照動神明，雍熙鍾石。是節也，上巳屬辰，余萌達壤，倉庚應律，女夷司候。爾乃分階樹羽，疏泉泛爵，羽觴沿溯，蕙肴沓來，賓儀式序，盛德有容，舞艶七盤，歌浮六變，游雲駐彩，仙鶴來儀，都人野老，雲集霧會，結軫方衢，飛軒照日。
晋張華《三月三日後園會詩》曰：暮春元日，陽氣清明。祈祈甘雨，膏澤流盈；習習祥風，啓滯導生。禽鳥逸豫，桑麻滋榮，纖條被綠，翠蘋含英。于我皇后，欽若昊乾，順時省物，言觀中園。宴及群辟，乃命初筵。合樂華池，祓濯清川，泛彼龍舟，溯游洪原。
又張華《上巳篇》曰：仁風導和氣，勾芒禦昊春。沽洗應時月，元巳啓良辰。明從自遠至，童冠八九人。伶人理新樂，膳工獻時珍。春醴逾九醞，冬青過十旬。
晋閭丘沖《三月三日應詔詩》曰：暮春之月，春服既成。升陽潤土，水渙川盈。余萌達壤，嘉木敷榮。後皇宣游，既宴且寧。光光華輦，侁侁從臣。上蔭丹渥，下藉文茵。臨池挹盥，濯故潔新。俯鏡清流，仰睇天津。藹藹華林，岩岩景陽。嶪嶪峻宇，奕奕飛梁。垂蔭倒影，若翱若翔。浩浩白水，泠泠龍舟。皇在靈沼，百辟周游。激濯清歌，鼓枻行謳。聞樂鹹和，具醉斯柔。在昔帝虞，德被遐荒。干戚在庭，苗人來王。今我哲後，古聖齊芳。惠此中國，以綏四方。元首既明，股肱惟良。
樂只君子，今日惟康。
又潘尼《上巳日帝會天淵池詩》曰：青春暮月，六氣和理。律應沽洗，日惟元巳，穀風散凝，微陽戒始。春服既成，明靈降祉。
又陸機《棹歌行》曰：遲遲暮春日，天氣柔且嘉，元吉逢初已，濯穢游黃河。龍舟浮鷁首，羽旗垂藻葩。乘風宣飛景，逍遙戲中波。
隋盧思道《上巳禊飲詩》曰：山泉好風日，城市厭囂塵。聊持一樽酒，共尋千里春。余光下幽桂，夕吹舞青蘋。何時出關後，重有入林人。
唐沈佺期《三月三日梨園亭侍宴詩》曰：九門馳道出，三已禊堂開。畫鷁中川動，青龍上苑來。野花飄御座，河柳拂天杯。日晚迎祥處，笙鏞下帝台。
後漢張衡《南都賦》曰：于是暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓于陽濱。朱帷連綱，曜野映云。男女妖袨服，絡繹何繽紛。
晋成公綏《洛禊賦》曰：考吉日，簡良辰，祓除鮮禊，同會洛濱。妖童媛女，嬉游河曲，或渙纖手，或濯素足。臨清流，坐沙場，列壘尊，飛羽觴。
又張協《禊賦》曰：夫何三春之令月，嘉天氣之絪縕，流水清冷以汪濊，原隰葱翠以龍鱗。于是縉紳先生，嘯疇命友，携朋接党，童冠八九。主希孔、墨，賓慕顔、柳。權戚之家，豪侈之族，采騎齊鑣，華輪方轂，青蓋雲浮，參差相屬。集于長洲之浦，曜乎泠川之曲。遂乃停輿蕙渚，息駕蘭田。朱幔虹舒，翠幕霓連。浮素舟以蔽水，灑玄醪于中河，水禽爲之駭踴，陽侯爲之動波。
又阮瞻《上巳會賦》曰：臨清川而嘉宴，聊暇日以游娛。蔭朝雲而爲蓋，托茂樹以爲廬。
又王廙《洛都賦》曰：若乃暮春嘉禊，三巳之辰，貴賤同游，方驥齊輪，麗服靚妝，祓乎洛濱，流芳塞路，炫日映云。
又褚爽《禊賦》曰：伊暮春之令月，將解禊于通川。川回瀾以澄映，嶺峭崿以霏烟。輕霞舒于翠崖，白雲映于青天。風透林而自清，氣扶嶺而載鮮。
「三月三日」記上巳祓禊與曲水宴。漢書說武帝祓灞上，禮儀志載三月上巳官民皆於東流水洗濯祓除，去宿垢為大潔；太后春幸蠶館，也沿灞水祓除。
後漢梁商上巳宴客卻奏哀樂，坐者以為失時，秋果卒。魏晉以下，三月三日成為臨水大會、流杯曲水、賦詩宴遊之節；摯虞、束皙分別解釋曲水起源，王羲之蘭亭序即稱修禊事。
詩經溱洧注文說三月上巳士女執蘭招魂續魄、除拂不祥；風俗通則以女巫掌祓除疾病，釋禊為潔、巳為祉。章中還收盧充遇崔女、雜五行占蠶等異事。
譯讀 1：《漢書》曰：武帝即位數年，無子，平陽公主求良家女十餘人飾置于家，帝祓灞上而過焉。還過平陽公主，見所待美人，帝不悅。既飲，謳者進，帝獨悅衛子夫。（校：應劭云：祓，除也。今月上巳祓禊是也。）又《漢書·禮儀志》曰：三月上巳日，官人幷禊，飲于東流水。又曰：太后春幸蠶館，率皇后列侯夫人桑，遵灞水而祓除。又曰：三月上巳，官民皆潔于東流水上，自洗濯祓除，去宿垢爲大潔。潔者，言陽氣布暢，萬物既出，始潔之也。《續漢書》曰：上巳大會賓從于薄落津。
《後漢書》。第 1 節的白話重點可放在「求良家女十餘人、見所待美人、飲于東流水、率皇后列侯夫人」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：武帝三月三日登八公山劉安故台望，曰：「城郭如匹帛之繞藂花也。」崔鴻《十六國春秋》曰：李暠三日宴于曲水，命群僚賦詩，皓爲之序。《韓詩》曰：溱與洧，方洹洹兮。（校：洹洹，盛貌也。謂三日桃花水下之時到盛也。）惟士與女，方秉簡兮。（校：秉，執也。簡，蘭也。當此盛流之時，衆士與衆女，方執蘭拂除邪惡。鄭國之俗，三月上巳之辰，此雨水之上招魂續魄，除拂不祥，故詩人願與所悅者俱往觀之。
）《荊楚歲時記》曰：三月三日，四人幷出江渚池沼間，爲流杯曲水宴。續齊。第 2 節的白話重點可放在「月三日登八公山、暠三日宴于曲水、謂三日桃花水、此雨水」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；
譯讀 3：夏仲禦詣洛，到三月三日，洛中王公以下，莫不方軌連軫幷南浮橋邊禊，男則朱服耀路，女則錦綺粲爛。仲禦時在船中曝所市藥，雖見此輩，穩坐不搖。賈充望見，深奇其節，顧相與語，此人有心膽，有似冀缺。走往問，「船中安坐者爲誰？」仲禦不應。重問，徐乃答曰：「會稽北海間民夏仲禦。」《風土記》曰：漢末有郭虞者，有三女，一女以三月上辰，一女以上巳二日，而三女産乳幷亡。
迄今時俗以爲大忌，故到是月是日，婦女忌諱，不復止家，皆適東流水上，就通遠地禊祓，自潔濯也。丘。第 3 節的白話重點可放在「莫不方、在船中曝所市藥、此人有心、皆適東流水」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；
譯讀 4：而三月三日臨水戲，遙見傍水有犢車，充往開車戶，見崔女與三男共載，情意如初，抱兒還充，又與金碗，乃別。戴延之《西征記》曰：天泉之南，有東西溝，承禦溝水，水之北有積石壇，三月三日，御坐流杯之處。《雜五行書》曰：欲知蠶善惡，當三月三日，天陰而無日，不雨，蠶大善。《風俗通》曰：謹按《周禮》女巫掌歲時以祓除疾病。禊者，潔也，故于水上盥，潔之也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。《竹林七賢論》曰：王濟嘗解禊洛水。
明日，或問王曰：「昨日游有何語議？」答。第 4 節的白話重點可放在「而三月三日臨水、遙見傍水、承禦溝水、水之北有積石壇」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；