伏日：《曆忌釋》曰：伏者，何也？金氣伏藏之日也。四時代
原文 1120 字《曆忌釋》曰：伏者，何也？金氣伏藏之日也。四時代謝，皆以相生。立春木代水，水生木；立夏火代木，木生火；立冬水代金，金生水。至于立秋以金代火，金畏火，故至庚日必伏。庚者，金也。（校：《陰陽書》曰：候夏至後第三庚爲初伏，第四庚爲中伏，立秋後初庚爲後伏，謂之三伏。曹植謂之三詢也。）
《史記》曰：張子房始見下邳圯上老人與一編書，曰：「讀是爲王者師，後十三年濟北殿穀城山下黃石，即我也。」良後從高帝過濟北，果見穀城下黃石，良取寶而祠之。留侯死，幷黃石葬之。每上冢，伏臘祠黃石。
又曰：秦穆公始爲伏祠。
《漢書》曰：東方朔爲郎，伏日詔賜諸郎肉，朔獨拔劍割肉，謂其同官曰：「當早歸，請受賜。」即懷肉而去。上問朔曰：「賜肉不待詔而去，何也？」上令自責。朔曰：「受賜不待詔，何無禮也；拔劍割肉，一何壯也；割之不多，又何廉也；歸遺細君，又何仁也。」上笑曰：「令生自責而反自譽。」復賜酒一卮，肉百斤，遺細君。
又曰：楊惲《報孫會宗書》曰：「田家作苦，歲時伏臘，烹羊炮羔，鬥酒自勞。」（校：去聲。）
《漢官儀》曰：伏日萬鬼所行，故伏。漢魏日有飲食之會。故《漢書》楊惲《閑居》曰：「養羊沽酤，供伏臘之費。」
《典略》曰：大駕都許，使光祿大夫劉松北鎮。袁紹軍與紹子弟日共宴飲，常以三伏之際，晝夜酣飲極醉，至于無知，雲以避一時之暑。故河朔有避暑飲。
《荊楚歲時記》曰：六月伏日幷作湯餅，名爲辟惡。
陆翽《鄴中記》曰：石季龍于冰井臺藏冰，三伏之月，以冰賜大臣。
宋王玄謨《壽陽記》曰：明義井，三伏之日，炎暑赫曦，男女行來，其氣短急，望見義井，則喜不可言。未至而憂，既至而樂，號爲歡樂井。
《世說》曰：郤嘉賓三伏之日詣謝公，炎暑熏赫，復當風交扇，猶沾汗流離。謝著故絹衣，食熱白粥，晏然無异。郤謂謝公曰：「非君，幾不堪此。」
崔實《四民月令》曰：初伏，薦麥瓜于祖禰也。
《風俗通》曰：漢中、巴蜀自擇伏日。俗說漢中、巴蜀、廣漢土地溫暑，草木蚤生晚枯，氣异中國，夷狄畜之。故令自擇伏日也。謹案漢書高帝分四都之衆，用良平之策，還定三秦，席捲天下。蓋君子所因者本也，論功定封，加以金帛，重復寵异，令自擇伏日，不同于風俗也。
《書儀》曰：六月三日伏日。昔賈誼在湘南，六月三庚日，有鵩鳥來，時以南方毒惡，以助太陽銷爍萬物，故損人，因避之。
稽含《困熱賦序》曰：三伏之節始奏，商秋之辰未期，餘下俚貧生，居室卑陋，狹巷不來清風，短廡不足增蔭。嘆彼夏屋之士，體逸高廊，幷天而寒暑殊，同世而憂樂异矣。
程曉詩曰：平生三伏時，道路無行車，閉門避暑臥，出入不相過。今世褦襶子，觸熱到人家，主人聞客來，顰蹙柰此何。搖扇臂中疼，流汗正滂沱。傳戒諸高明，熱行宜見呵。
晋潘岳《懷縣詩》曰：南陸迎修景，朱明送末垂。初伏啓新節，隆暑亦赫曦。
伏日，《曆忌釋》說伏是金氣伏藏之日。四時相代皆依相生，唯立秋金代火時，金畏火，所以逢庚日必伏；庚屬金。
注引陰陽書說夏至後第三庚為初伏，第四庚為中伏，立秋後初庚為後伏，合稱三伏。史傳記張良得黃石書，死後每上冢以伏臘祠黃石；又說秦穆公始作伏祠。
《漢書》記東方朔伏日受賜肉，不待詔而拔劍割肉歸遺妻，後以自責反自譽而得再賜；楊惲書中說田家歲時伏臘烹羊炮羔、斗酒自勞。《漢官儀》說伏日萬鬼所行，所以稱伏，漢魏有飲食之會。
《典略》記袁紹軍中三伏晝夜酣飲以避暑，河朔遂有避暑飲。《荊楚歲時記》說六月伏日作湯餅，名為辟惡；石虎於三伏賜臣冰，壽陽明義井在伏日暑氣中令人望見即喜。
世說又以謝安三伏食熱白粥而晏然，襯出郄嘉賓不堪暑熱。《四民月令》說初伏薦麥瓜於祖禰。《風俗通》討論漢中、巴蜀可自擇伏日的風俗，並非只因氣候不同，也與封賞舊制相關。
《書儀》引賈誼在湘南六月三庚日見鵩鳥，以南方毒惡、太陽銷爍萬物而避之。後文多為三伏炎暑、閉門避熱、道路無車等詩賦描寫。
譯讀 1：《曆忌釋》曰：伏者，何也？金氣伏藏之日也。四時代謝，皆以相生。立春木代水，水生木；立夏火代木，木生火；立冬水代金，金生水。至于立秋以金代火，金畏火，故至庚日必伏。庚者，金也。（校：《陰陽書》曰：候夏至後第三庚爲初伏，第四庚爲中伏，立秋後初庚爲後伏，謂之三伏。曹植謂之三詢也。）《史記》曰：張子房始見下邳圯上老人與一編書，曰：「讀是爲王者師，後十三年濟北殿穀城山下黃石，即我也。」良後從高帝過濟北，果見穀城下黃石，良取寶而祠之。
留侯死，幷黃石。第 1 節的白話重點可放在「立春木代水、立冬水、金生水、陰陽書」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。