七月十五日：《荊楚歲時記》曰：七月十五日，僧尼道俗悉營盆供諸
原文 965 字《荊楚歲時記》曰：七月十五日，僧尼道俗悉營盆供諸寺。按《盂蘭盆經》云：有七葉功德，幷幡花歌鼓果食送之，蓋由此也。
又曰：《盂蘭盆經》曰：目連見其亡母生餓鬼中，即鉢盛飯往餉其母，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫馳還白佛。佛言爾母罪重，非爾一人奈何，當須十方僧衆威神之力，至七月十五日，當爲七代父母危難中者，具百味五果以著盆中供養，十方大德佛敕衆僧皆爲施主咒願七代父母行禪定意，然後受食。是時目連白佛未來世佛弟子行孝順者，亦應奉盂蘭盆供養。佛言大善。故後代人因此廣爲華飾，乃至刻木割竹，飴蠟彩鏤繒，模花葉之形，極工妙之巧。
《道經》：七月十五日中元之節，地官校閱，搜選衆人，分別善惡；諸天聖衆，普詣宮中，簡定劫數，人鬼簿錄。餓鬼囚徒，一時俱集。以其日作玄都大齋，獻于玉京，及采諸花果，世間所有奇异之物，玩弄服飾，幡幢寶蓋，莊嚴供養之具，精膳飲食，百味芬芳，獻諸衆聖，及與道士。于其日，夜講誦是經，十方大聖，高咏靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫，一俱飽滿，免于衆苦，得還人中。若非如斯，難可拔贖。
《唐書》曰：代宗七月望日，于內道場造盂蘭盆，飾以金翠，所費百萬。又設高祖已下七聖神座，備幡節龍傘衣裳之制。各書尊號于幡上以識之。舁出內庭，陳于寺觀。是日排儀仗，百僚序立于光順門以俟之。幡花鼓舞，迎呼道路，歲以爲常，而識者嗤其不典。
唐楊盈川《盂蘭盆賦》曰：渾元告秋，羲和奏曉。太陰望兮圓魄皎，閶闔開兮凉風裊。四海澄兮百川皛，陰陽肅兮天地窅。掃離宮，清重閣，設皇邸，張翠幕。鸞飛鳳翔，睒暘倏爍，雲舒霞布，翕赫曶霍。陳法供，飾盂蘭。壯神功之妙物，何造化之多端。青蓮吐而非夏，赬果搖而不寒。銅鐵鉛錫，璆琳琅玕。映以甘泉之玉樹，冠以承露之金盤。憲章三極，儀刑萬類。上寥廓兮法天，下安身兮象地。殫怪力，窮神异。少君王子，掣曳兮若來；玉女瑤姬，翩仙兮不至。鳴鷫鸘與鸑鷟，舞鶤鶏與翡翠。
毒龍怒兮赫然，狂象奔兮沉醉。怖魍魎，潜魑魅。離婁明目，不足見其精微；匠石洗心，不足征其奧秘。繽繽紛紛，氤氤氳氳，五色成文，若榮光休氣，發彩于重雲；蒨蒨粲粲，煥煥爛爛，三觀壯麗，若合璧連珠，耿曜于長漢。夫其遠也，天臺嵥起，繞之以赤霞；夫其近也，削城孤峙，覆之以蓮華。晃兮瑤台之帝室，赩兮金闕之仙家。其高也上諸天于大梵，其廣也遍法界于常沙。上可以薦元符于七廟，下可以納群動于三車。
《荊楚歲時記》說：七月十五日，僧尼、道士、俗人都在各寺營辦盆供。按《盂蘭盆經》說有七葉功德，並以幡花、歌鼓、果食送供，大概由此而來。
又說《盂蘭盆經》記載：目連見亡母生在餓鬼道中，便以鉢盛飯去餉母，飯未入口即化為火炭，不能食用。目連大叫奔回稟佛。佛說你母親罪重，非你一人所能救，須憑十方僧眾威神之力；到七月十五日，應為七代父母及危難者，備百味五果放入盆中供養十方大德。佛敕眾僧為施主咒願七代父母，入禪定意後受食。目連問未來佛弟子行孝者是否也應奉盂蘭盆供養，佛說大善。所以後世因此廣加裝飾，甚至刻木剖竹，用飴蠟、彩鏤、繒帛模作花葉，極盡工巧。
《道經》說：七月十五日是中元節，地官校閱搜選眾人，分別善惡；諸天聖眾都到宮中，簡定劫數和人鬼簿錄。餓鬼囚徒一時同集。此日作玄都大齋，獻於玉京，又採各種花果及世間奇異之物、玩好服飾、幡幢寶蓋、莊嚴供具、精膳飲食、百味芬芳，供獻眾聖及道士。當日夜間講誦此經，十方大聖高詠靈篇，囚徒餓鬼即時解脫，一同飽滿，免除眾苦，得還人中；若不是如此，很難拔救贖罪。
《唐書》說：代宗七月望日在內道場造盂蘭盆，以金翠裝飾，花費百萬；又設高祖以下七聖神座，備幡節、龍傘、衣裳等制度，各在幡上書尊號以辨識。抬出內庭，陳列於寺觀。當日排列儀仗，百官在光順門列隊等候，幡花鼓舞，沿路迎呼，每年如此，識者譏笑其不合典制。
唐楊盈川《盂蘭盆賦》說：秋氣初告，日神報曉；望月圓明，天門開啟，涼風裊裊。四海澄清、百川明白，陰陽肅然、天地深遠。於是掃離宮、清重閣，設皇邸、張翠幕，鸞鳳飛翔，雲霞鋪布，陳設法供、裝飾盂蘭。青蓮吐出而非夏花，紅果搖動而不寒；銅鐵鉛錫與美玉琅玕相映，又以甘泉玉樹、承露金盤裝點。其制度取法天地人三極、象徵萬物，極盡怪力神異；少君、王子似欲來，玉女、瑤姬似不至，珍禽異獸與龍象魍魎皆成裝飾。其精微非離婁明目、匠石洗心所能窮盡；
五色成文，如祥光瑞氣發於重雲；三觀壯麗，如合璧連珠照耀銀河。遠看如天臺高起赤霞環繞，近看如削城孤峙蓮華覆蓋，光明如瑤臺帝室、金闕仙家，高可上接大梵諸天，廣可遍滿法界恒沙；上可薦元符於七廟，下可納群生於三車。