九月九日：《續齊諧記》曰：汝南桓景隨費長房游學累年，長房謂
原文 2330 字《續齊諧記》曰：汝南桓景隨費長房游學累年，長房謂之曰：「九月九日，汝家當有灾厄，宜急去，令家人各作絳囊盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可消。」景如言，舉家登山，夕還，見鶏犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：「此可以代矣。」今世人每至九月九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，因此也。
《晋書》曰：孟嘉爲桓溫參軍，既和而正，溫甚重之。九月九日，溫游龍山，僚屬畢集，風吹嘉帽落不覺，如厠。孫盛時在坐，溫授紙筆命嘲之，著嘉坐處，嘉歸見之，笑而請紙即答，了不容思。（校：言速成。）
《續晋陽秋》曰：陶潜九月九日無酒，宅邊東籬下菊叢中摘盈把，坐其側，未幾，望見白衣人至，乃王弘送酒也，即便就醉而後歸。
又曰：寧康三年九月九日，上嘗講《孝經》，謝安侍坐，陸納幷卞耽執讀，謝石袁宏幷執經，車胤王溫摘句。
《南齊書》曰：高祖以九月九日登高，飈館在孫陵寺岡，世呼爲九日台。（校：在縣北三里一百步，當孫陵岡曲街也。）
又曰：南齊以九月九日馬射，或說秋金氣講習武事，象漢立秋之禮。
又曰：宋武帝爲宋公，在彭城，九月九日出登項羽戲馬台，至今相承，以爲故事。
《荊楚歲時記》曰：九月九日，四民幷藉野飲宴。（校：杜公瞻云：九月九日宴會未知起于何代，然自漢世來未改，今北人亦重此節，近代多宴設于台榭。）
《風土記》曰：九月九日，律中無射而數九，俗于此日以茱萸氣烈成熟，當此日折茱萸房以插頭，言辟惡氣而禦初寒。
《西京雜記》曰：漢武帝宮人賈佩蘭，九月九日佩茱萸，食餌，飲菊花酒，云令人長壽。蓋相傳自古，莫知其由。
《豫章記》曰：龍沙在郡北帶江，沙甚潔白，高峻而陂，有龍形，俗爲九日登高處。
又曰：郡北龍沙，九月九日所游宴處，其俗皆然也。案南陽酈縣有菊水，民居其側者壽幷百二三十歲。漢時劉寬、袁隗嘗臨此郡，月致三十斛水以自供。
《續搜神記》曰：有一書生居吳，自稱胡博士，以經傳教授，假借諸書經傳，涉載忽不復見，後九日人相與登山游觀，但聞講誦聲，尋覓有一空冢，入數步，群狸羅坐。見人迸走，惟有一狸獨不能去，是常假書者。
《集异記》曰：明皇天寶十三年重陽日，獵于沙苑，雲間有孤鶴回翔焉，上親禦弧矢，一發而中，其鶴則帶箭徐墜，將及地丈許，欻然矯翰西南而游，萬衆極目，良久乃滅。益州城距郭十五里有明月觀焉，依山臨水，松桂深寂，道流非修習精愨者，莫得而居。觀之東廊第一院尤爲幽絕，每有自稱青城道士徐佐卿者，風局清古，一歲率三四至，觀之耆舊，因虛其院之正堂以俟其來，而佐卿至則栖焉。或三五日，或旬朔言歸青城，甚爲道流之所傾仰。
一日忽自外至，神爽不怡，謂院中人曰，吾行山中，偶爲飛矢所加，尋已無恙矣，然此箭非人間所有，吾留之于壁上，後年箭主到此，即宜付之，慎無墜失。仍援毫記壁云：留箭之時則十三載九月九日也。玄宗避狄幸蜀，暇日命駕行游，偶至斯觀，樂其佳境，因遍幸道室，既入此堂，忽睹挂箭，則命侍臣取而玩之，蓋禦箭也。上深异之，因詢觀之道士，皆以實對，即是佐卿所題，乃前歲沙苑縱畋之日也。佐卿蓋中箭孤鶴耳。究其題處，沙苑翻飛，日集于斯歟？上大奇之，因收其箭而寶焉。
自後蜀人亦無有逢佐卿者。
《襄陽記》曰：望楚山有三名，一名馬鞍山，一名灾山。宋元嘉中，武陵王駿爲刺史，屢登之。鄙其舊名，望郢山因改爲望楚山。後遂龍飛。是孝武所望之處，時人號爲鳳嶺。高處有三磴，即劉弘、山簡九日宴賞之所也。
《姑熟記》曰：縣南十里有九井山，殷仲文九日從桓公九井賦詩，即此山是也。
《臨海記》曰：郡北四十里有湖山，山形平正，可容數百人坐。民俗極重九日，每菊酒之辰，宴會于此山者，常至三四百人。登之見邑屋悉委，江海分明。
《壽陽記》曰：州有義門社，有數百人，每至九日，于明義樓街作樂，以受施以供令。
《齊人月令》曰：重陽之日，必以糕酒登高眺迥，爲時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，既醉而還。
《太清諸草木方》曰：九月九日，采菊花與茯苓松柏脂丸服之，令人不老。
《盧公範》曰：凡重陽日，上五色糕，菊花枝，茱萸樹。飲菊花酒，佩茱萸囊，令人長壽也。
魏文帝《九日與鍾繇書》曰：歲往月來，忽復九月，爲陽數而日月幷應，俗嘉其名，以爲宜于長久，故以享宴高會。是月律中無射，言群木庶草，有射地而生于芳菊，紛于獨秀。非夫含乾坤之純和，體芬芳之淑氣，孰能如此？故屈平悲冉冉之將老，思餐秋菊之落英。輔體延年，莫斯之貴，謹奉一束，以助彭祖之術。
宋謝瞻《九月從宋公戲馬台詩》曰：風至授寒服，霜降休百工。巢幕無留燕，遵渚有歸鴻。輕霞冠秋日，迅商薄清穹。聖心眷嘉節，鳴鑾戾行宮。四延沾芳醴，中堂起絲桐。扶光迫西泛，餘歡宴有窮。
又謝靈運《九日從宋公戲馬台送孔令詩》曰：季秋邊朔苦，旅雁違霜雪。凄凄陽卉腓，皎皎寒潭潔。良辰感聖心，雲旗興暮節。鳴笳戾朱宮，蘭卮獻時哲。歸客逐海隅，脫冠謝朝列。河流有急瀾，浮驂無緩轍。
梁庾肩吾《九日侍宴詩》曰：轍迹光周頌，巡游盛夏功。鈎陳萬騎轉，閶闔九門通。秋輝逐行漏，朔氣繞相風。獻壽重陽節，回鑾上苑中。疏山開輦道，間樹出離宮。玉醴吹花菊，銀床落井桐。飲羽山西射，浮雲冀北驄。塵非飛金垺滿，葉破柳條空。
又劉苞《九日侍宴樂游苑詩》曰：上郡良家子，幽幷游俠兒。立乘爭飲羽，側騎競紛馳。明珂飾華眊，金袍映玉羈。膳羞殫海陸，和齊視秋宜。雲飛雅琴奏，風起洞簫吹。曲終高宴罷，景落樹陰移。微薄承嘉惠，飲德良不資。取效績無紀，感恩心自知。
後周王褒《九日從駕詩》曰：黃山獵地廣，青門官路長。律改三秋節，氣應九鍾霜。射馬垂雙帶，豐貂佩兩璜。苑寒梨樹紫，山秋菊葉黃。華露霏霏冷，輕飈颯颯傷。終慚屬車對，空假侍中郎。
隋江總《衡州九日詩》曰：秋日正凄凄，茅茨復蕭瑟，姬人薦秋醞，幼子問殘疾。園菊抱黃華，庭榴剖珠實。聊以著書情，暫遣他鄉日。
又《九日至微山亭詩》曰：心逐南雲逝，形隨北雁來。故鄉籬下菊，今日幾花開。
《續齊諧記》說：汝南桓景跟隨費長房遊學多年，長房告訴他：「九月九日，你家將有災厄，應急速離去，讓家人各作紅色囊袋盛茱萸繫在臂上，登高飲菊花酒，禍可消除。」桓景照辦，全家登山，傍晚回家，見雞犬牛羊同時暴死。長房聽後說：「這些已可代替受災。
」今人每到九月九日登高飲酒，婦人佩茱萸囊，即由此而來。《晉書》說：孟嘉任桓溫參軍，和雅而端正，桓溫很看重他。九月九日，桓溫遊龍山，僚屬齊集，風吹落孟嘉帽子而他不覺，去廁所後，孫盛在座，桓溫給紙筆命他嘲弄孟嘉，放在孟嘉座位。
孟嘉回來見到，笑著要紙即答，毫不思索。又《續晉陽秋》說：陶潛九月九日無酒，在宅邊東籬菊叢中摘滿一把，坐在旁邊。不久看見白衣人來，是王弘送酒，於是就醉而歸。
又說寧康三年九月九日，皇上講《孝經》，謝安侍坐，陸納、卞耽執讀，謝石、袁宏執經，車胤、王溫摘句。《南齊書》說：高祖九月九日登高，飈館在孫陵寺岡，世稱九日臺。又說南齊九月九日馬射，有人說秋屬金氣，講習武事，象漢代立秋之禮。
又說宋武帝為宋公時在彭城，九月九日登項羽戲馬臺，後來相承為故事。《荊楚歲時記》說：九月九日，四民都到野外飲宴。《風土記》說：九月九日，律中無射而數為九，俗於此日折氣味猛烈而成熟的茱萸房插頭，說可辟惡氣、禦初寒。
《西京雜記》說：漢武帝宮人賈佩蘭九月九日佩茱萸、食餌、飲菊花酒，說可令人長壽，相傳自古，不知其由。《豫章記》說：龍沙在郡北臨江，沙白而高峻有坡，形如龍，是九日登高處。又說郡北龍沙是九月九日遊宴處，風俗皆如此；
按南陽酈縣有菊水，住在水旁的人多壽至一百二三十歲，漢代劉寬、袁隗任郡時，每月取三十斛水供用。《續搜神記》說：有書生住吳，自稱胡博士，以經傳教授，借書多年忽然不見。後來九日人們登山遊觀，只聽見講誦聲，尋得空墓，入內數步見群狸列坐，見人奔走，只有一狸不能去，就是常借書者。
《集異記》說：唐明皇天寶十三年重陽日在沙苑打獵，雲間孤鶴盤旋，皇帝親射中之；鶴帶箭將墜地時忽然振翅向西南飛去，久後消失。益州明月觀有青城道士徐佐卿常來居東廊第一院。
一天他神色不悅，說在山中偶被飛箭所中，已無恙，箭非人間所有，留在壁上，後年箭主到此當交付，並題記為十三載九月九日。玄宗避難幸蜀時遊此觀，見壁上掛箭，乃御箭。詢問道士，知是佐卿所留，正是前年沙苑打獵日。
佐卿就是中箭孤鶴，皇帝大奇，收箭珍藏，蜀人此後也不再遇佐卿。《襄陽記》說：望楚山又名馬鞍山、災山；宋元嘉中武陵王駿為刺史，多次登臨，嫌舊名，因望郢山改名望楚山，後來龍飛即位，時人稱鳳嶺；
高處三磴，就是劉弘、山簡九日宴賞處。《姑熟記》說縣南十里九井山，是殷仲文九日從桓公九井賦詩處。《臨海記》說郡北四十里湖山平正，可坐數百人，民俗重九日，菊酒之辰常有三四百人宴會，登山可見邑屋江海分明。
《壽陽記》說州有義門社數百人，每到九日在明義樓街作樂受施供令。《齊人月令》說重陽日必以糕酒登高遠眺，作時宴遊賞以暢秋志；酒必採茱萸、甘菊泛之，醉後而歸。
《太清諸草木方》說：九月九日採菊花，與茯苓、松柏脂為丸服，可令人不老。《盧公範》說：重陽日進五色糕、菊花枝、茱萸樹，飲菊花酒、佩茱萸囊，可令人長壽。魏文帝《九日與鍾繇書》說：歲月流轉又到九月，九為陽數而日月並應，俗人嘉其名，以為宜於長久，所以宴飲高會。
本月律中無射，群木庶草已衰，惟芳菊獨秀；若非含乾坤純和、具芬芳淑氣，誰能如此？所以屈原感老而思餐秋菊落英，輔體延年沒有比這更貴的，謹奉一束以助彭祖之術。
謝瞻、謝靈運、庾肩吾、劉苞、王褒、江總等詩，都以九日為題：或寫風至授寒衣、霜降百工休，宋公戲馬臺宴飲；或寫季秋邊塞寒苦、雁違霜雪，良辰感聖心；或寫重陽侍宴、射獵、菊酒、井桐；
或寫衡州他鄉秋日，園菊黃華、庭榴珠實；江總又詠微山亭，心逐南雲、形隨北雁，問故鄉籬下菊今日開了幾花。
譯讀 1：《續齊諧記》曰：汝南桓景隨費長房游學累年，長房謂之曰：「九月九日，汝家當有灾厄，宜急去，令家人各作絳囊盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可消。」景如言，舉家登山，夕還，見鶏犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：「此可以代矣。」今世人每至九月九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，因此也。《晋書》曰：孟嘉爲桓溫參軍，既和而正，溫甚重之。九月九日，溫游龍山，僚屬畢集，風吹嘉帽落不覺，如厠。
孫盛時在坐，溫授紙筆命嘲之，著嘉坐處，嘉歸見之，笑而請紙即答，了不容思。（校。第 1 節延續「令家人、舉家登山、今世人、溫游龍山」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。
譯讀 2：杜公瞻云：九月九日宴會未知起于何代，然自漢世來未改，今北人亦重此節，近代多宴設于台榭。）《風土記》曰：九月九日，律中無射而數九，俗于此日以茱萸氣烈成熟，當此日折茱萸房以插頭，言辟惡氣而禦初寒。《西京雜記》曰：漢武帝宮人賈佩蘭，九月九日佩茱萸，食餌，飲菊花酒，云令人長壽。蓋相傳自古，莫知其由。《豫章記》曰：龍沙在郡北帶江，沙甚潔白，高峻而陂，有龍形，俗爲九日登高處。又曰：郡北龍沙，九月九日所游宴處，其俗皆然也。
案南陽酈縣有菊水，民居其側者。第 2 節延續「今北人、于此日以茱萸氣、言辟惡氣、漢武帝宮人」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。