熱：《釋名》曰：熱，爇也，如火之燒爇也。或曰，暑，煮
原文 1923 字《釋名》曰：熱，爇也，如火之燒爇也。或曰，暑，煮也，如煮物也。
《說文》曰：溽，濕暑也。
《易》曰：暑往則寒來。
《書》曰：哲時燠若。
又曰：豫恒燠若。（校：君行逸豫，常暖順之。）
《詩》曰：誰能執熱，逝不以濯。
《禮》曰：季夏之月，土潤溽暑。（校：鄭玄注曰：潤溽塗濕。）
又曰：仲春行夏令，則國乃大旱，暖氣早來。
又曰：仲秋行夏令，則其國火灾，寒熱不節。
《漢書》曰：罽賓國，武帝時剽殺漢使，成帝時復遣使奉獻謝罪。杜欽說大將軍王鳳，不令使（校：上聲。）使（校：去聲。）向罽賓國，曰：「此國道經大小頭痛之山，赤土熱身之阪，令人頭痛嘔吐。」
《唐書》曰：代宗時有迎凉草、鳳首木，迎凉草幹如竹，葉細于杉，乾枯而未嘗雕落，盛暑而刺之窗戶間，則凉風自至。
《易稽覽圖》曰：夏至之後三十日極溫。
京房《易飛候》曰：有雲大如車蓋十餘，此陽火之氣，必暑，有暍者。（校：暍音謁。）
《禮鬥威儀》曰：君喜怒無常時則常熱。
《五經通義》曰：冬至陽動于下，推陰而上之，故大寒于上；夏至陰動于下，推陽之上，故大熱于上。故《易》云：「日月運行，一寒一暑。」日在牽牛則寒，在東井則暑。牽牛外宿遠人故寒，東井內宿近人故溫也。
《白虎通》曰：夏至陰始起，反大熱何？陰起陽氣推而上，故大熱也。
又曰：至人神矣，入大澤不濡，焚而不能熱也。
又曰：暍者反凍于冷風。
《管子》曰：善爲國者，使農寒耕而熱耘。
《淮南子》曰：熱焦沙，寒凝水。
《抱樸子》曰：洪從祖仙公每大醉及夏天盛熱，輒入深淵之底，一日許乃出，以能閉氣胎息故耳。
又曰：或問不熱之道曰：「或服玄冰丸，或服飛霜散。幼子伯、王仲都用此方也。」
《桓子新論》曰：元帝被病，廣求方士，漢中送道人王仲都者。詔問所能。對曰：「但能忍寒暑耳。」因爲待詔，至夏天大暑日，使暴坐，又環以十爐鑄火，不言熱，而身汗不出。
《益州記》曰：瀘水即武侯渡處，水有熱氣，暑不敢行。
《廣州志》曰：南方炎洲，炎氣熏數萬里爲瘴。
又曰：南方地暑熱，交趾麥不成秀，蒜不生，蕪菁無根。
《括地圖》曰：天毒國最大暑熱，夏草木皆幹死，民善收水以避，將暑，常入寒泉之水。
《語林》曰：劉真長見王丞相，時盛夏，王公以腹熨彈棋局，曰：「何乃渹？」（校：吳人以冷爲渹。渹音楚敬切。）劉既出，人問見王公如何？對曰：「未見他异，惟作吳語耳。」
《山海經》曰：壽林之國，爰有大暑，不可以往。
《世說》曰：荀奉倩與婦至篤。冬月，婦病熱，倩乃出庭中自取冷，還以身熨之。
《黃帝素問》曰：黃帝問岐伯曰：「人傷于寒而轉爲熱，何也？」曰：「夫寒盛則生熱也。」
《楚辭招魂》曰：東方不可託些，（校：些，語助，蘇賀切。）十日代出，流金礫石些。（校：鑠，銷也。言東方有扶桑之木，十日幷在其上，其熱酷烈，金石剛皆爲銷鑠也。）彼皆集之，魂往必釋些。（校：釋，解也。魂往必解爛。）
宋鮑照《苦熱行》曰：赤阪橫西阻，火山燃南威。身熱頭且痛，烏鳥魂未歸。湯泉發雲澤，焦烟起石沂。日月有恒昏，雨霧未嘗晞。丹蛇逾百尺，玄蜂盈十圍。含沙射流影，吹蠱病行輝。瘴氣晝焦體，胔露夜沾衣。饑猿莫暇食，晨禽不敢飛。毒淫尚多死，渡瀘寧具腓。（校：病也。）生軀蹈死地，昌志登禍機。
魏王粲《大暑賦》曰：或赫火戲以癉炎，或鬱術而燠蒸，獸狼望以倚喘，鳥垂翼而弗翔。根生苑而焦炙，豈含血而能當。仰庭槐而嘯風，風既生其如湯。氣呼吸以袪暍，汗雨下而沾裳。就清泉以自沃，猶淟涊而不凉。體煩茹以于悒，心情悶而窘惶。
又曹植《大暑賦》曰：大暑赫其遂蒸，元服革而尚黃。蛇拒鱗于靈窟，龍解角于皓蒼。遂乃溫風赫火戲，草木垂幹。山拆海沸，沙融礫爛。飛魚躍渚，潜黿浮岸。鳥張翼以遠栖，獸交逝而雲散。
晋傅咸《感凉賦》曰：踐朱明之中月，暑鬱隆以肇興。赫融融以彌熾，乃沸海而焦陵。
嵇含《困熱賦序》曰：夫閏于夏則崇暑，在冬則增寒。永熙元年，閏在仲夏，三伏之節始奏，商秋之辰未期。餘以下里貧生，居室卑陋，小巷不來清風，短廡不足增蔭，外困流汗，內懷煩旰。嘆彼夏屋之士，口饜珍味，體逸高廊。幷天而寒暑殊，同世而憂樂异。
卞伯玉《大暑賦》曰：體沸灼乎如燎，汗流瀾兮珠連。
程曉詩曰：平生三伏時，道路無行車。閉門避暑臥，出入不相過。今世能襶（校：能音柰，襶音戴。）子，觸熱到人家。主人聞客來，顰蹙（校：子六切。）奈此何，謂當行起去，安坐止跘跨。（校：跘音盤，跨音誇。）所說了無急，踏吟一何多。疲倦向之苦，甫問居極那。搖扇臂中疼，流汗正滂沱。莫謂此小事，亦是人一瑕。傳戒諸高明，熱行宜見呵。
晋傅玄詩曰：朱明運將極，溽暑晝夜興。裁動四支廢，舉身若山陵。珠汗洽玉體，呼吸氣鬱蒸。塵垢自成泥，素粉隨手凝。
魏曹植《九咏》曰：溫風翕兮煎沙石，（校：翕，熱貌也。）鳥罔竄兮獸無跖。（校：跖，之石切，足履踐我也。言天暖石、焦地、熱鳥無所逃，獸無所蹈履也。）
《釋名》說：熱就是爇，像火燒灼；暑就是煮，像煮物。《說文》說溽是濕暑。
《易》說暑去則寒來。《書》說明智則時暖順，逸豫則常暖順。《詩》說誰能拿著熱物而不去洗濯。
《禮》說季夏土氣濕潤而暑熱；仲春行夏令，國中大旱、暖氣早來；仲秋行夏令，國有火災、寒熱失節。
《漢書》記罽賓道經大小頭痛山、赤土熱身阪，使人頭痛嘔吐。《唐書》記代宗時迎涼草，莖如竹、葉細於杉，盛暑插窗可生涼風。《易稽覽圖》說夏至後三十日極熱。
京房《易飛候》說雲大如車蓋十餘，是陽火之氣，必有暑熱中暍。《禮鬥威儀》說君主喜怒無常則常熱。《五經通義》《白虎通》都以冬至陽動、夏至陰動解釋寒暑；
夏至陰氣始起而更熱，是陽氣被推在上。《白虎通》又說至人神妙，入大澤不濕，被火焚也不熱；中暑者反會在冷風中凍。
《管子》說善治國者使農民寒時耕、熱時耘。《淮南子》說熱能焦沙，寒能凝水。《抱朴子》記仙公夏日入深淵閉氣胎息，又說避熱可服玄冰丸、飛霜散，幼子伯、王仲都用此方。
《桓子新論》說王仲都能忍寒暑，盛暑曝坐又環以十爐火，仍不說熱、不出汗。《益州記》說瀘水有熱氣，暑時不敢行。《廣州志》說南方炎洲炎氣成瘴，地熱使交趾麥不秀、蒜不生、蕪菁無根。
《括地圖》說天毒國酷暑，草木皆乾死，人民收水避暑，將暑時入寒泉。《語林》記劉真長見王丞相以腹貼彈棋局，說吳語稱冷。《山海經》說壽林國大暑不可往。
《世說》記荀奉倩冬月為病熱之妻以身取冷熨之。《素問》說寒盛會轉生熱。《楚辭招魂》說東方不可寄託，十日並出，熔金爍石，魂往必解爛。
鮑照《苦熱行》寫赤阪火山、湯泉焦煙、毒蛇玄蜂、瘴氣害人。王粲、曹植、傅咸、嵇含、卞伯玉、程曉、傅玄等詩賦都描寫大暑火熱蒸鬱、鳥獸不堪、汗流如雨、貧居無蔭，以及三伏天不宜冒熱訪人。曹植《九詠》又寫溫風煎沙石，鳥獸無處逃避。
譯讀 1：《釋名》曰：熱，爇也，如火之燒爇也。或曰，暑，煮也，如煮物也。《說文》曰：溽，濕暑也。《易》曰：暑往則寒來。《書》曰：哲時燠若。又曰：豫恒燠若。（校：君行逸豫，常暖順之。）《詩》曰：誰能執熱，逝不以濯。《禮》曰：季夏之月，土潤溽暑。（校：鄭玄注曰：潤溽塗濕。）又曰：仲春行夏令，則國乃大旱，暖氣早來。又曰：仲秋行夏令，則其國火灾，寒熱不節。《漢書》曰：罽賓國，武帝時剽殺漢使，成帝時復遣使奉獻謝罪。
杜欽說大將軍王鳳，不令使（校：上聲。）使（。第 1 節的白話重點可放在「此國道經、大小頭痛之山、易稽覽圖、此陽火之氣」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：牽牛外宿遠人故寒，東井內宿近人故溫也。《白虎通》曰：夏至陰始起，反大熱何？陰起陽氣推而上，故大熱也。又曰：至人神矣，入大澤不濡，焚而不能熱也。又曰：暍者反凍于冷風。《管子》曰：善爲國者，使農寒耕而熱耘。《淮南子》曰：熱焦沙，寒凝水。《抱樸子》曰：洪從祖仙公每大醉及夏天盛熱，輒入深淵之底，一日許乃出，以能閉氣胎息故耳。又曰：或問不熱之道曰：「或服玄冰丸，或服飛霜散。幼子伯、王仲都用此方也。
」《桓子新論》曰：元帝被病，廣求方士，漢中送道人王。第 2 節延續「牽牛外宿遠人、東井內宿近人、陰起陽氣、至人神」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。