叙獸：《國語》曰：獸三爲群。 《爾雅》曰：四足而毛謂
原文 1949 字《國語》曰：獸三爲群。
《爾雅》曰：四足而毛謂之獸。
《說文》曰：獸，守備者也。獸足謂之番。毳，獸細毛也。翰，獸豪也。薦，獸所食草也。
《周禮·天官上》曰：獸人掌𦊙田獸，辨其名物。（校：𦊙，網也。以網摶所當田之獸。）冬獻狼，夏獻麋，春秋獻獸物。（校：狼膏聚，麋膏散。聚則温，散則凉，以救時之苦也。獸物，凡獸皆可獻也，及狐狸。）時田，則守𦊙，（校：備獸觸攫。）及弊田，令禽注于虞中。（校：鄭司農云：弊田，謂春火弊，夏車弊，秋羅弊，冬徒弊。虞中，謂虞人𨤲所田之野，及弊田植虞旗於其中，致禽而珥焉。獸人，主令曰衆得禽者置虞人所立虞旗之中，當以給四時社廟之𫞴。
珥焉者，取左耳以致攻，若斬首折馘。）凡𫞴祀、喪紀、賔客，共其死獸生獸。（校：共其完者。）凡獸入于腊人，（校：當乾之皮。）皮毛䈥角入于玉府（校：給作器物。）。凡田獸者掌其政令。
又《天官下》曰：獸醫，掌療獸病、療獸瘍。（校：畜獸之疾病及瘍。療同醫。）凡療獸病，灌而行之，以節之，以動其氣，觀其所發而飬之。（校：療畜獸必灌行之者，爲其病狀難知，灌以緩之，且強其氣也。節，趨聚之節也。氣謂脉氣。旣行之，乃以脉視之，以知所病。）凢療獸瘍，灌而劀之，以發其惡，然後藥之、飬之、食之。（校：亦先攻之，而後飬之。）凢獸之有病者、有瘍者，使療之，死則計其數，以進退之。
又《天官上》曰：内饔，辨腥臊羶香之不可食者。牛夜鳴則庮。羊泠毛而毳，羶。犬赤股而躁，臊。鳥皫色而沙鳴、貍豕盲眡而交睫，腥。馬黒脊而般臂，螻。（校：腥、臊、羶、香，可食者，是别其不可食者，則所謂者皆臭味也。冷毛，毛長緫結也。皫，失色不澤美也。沙，斯也。交睫，腥。腥，當爲星，聲之誤也。肉有如米者，似星，般臂，臂毛有文。鄭司農云：庮，朽木臭也。螻，螻蛄臭也。杜子春云：盲眡，當爲望視。）
又《夏官上》曰：服不氏，掌飬猛獸而教擾之，（校：猛獸，虎豹熊羆之屬。擾，馴也。教習使之馴服。王者之教，無不服。）凡𫞴祀共猛獸。（校：謂中膳羞者。獸人冬獻狼。《春秋傳》曰：熊蹯不熟。）
又《秋官下》曰：穴氏。掌攻蟄獸，各以其物火之。（校：蟄獸，熊羆之屬，冬藏者也。將攻之，必先燒其所食之物於穴，以誘出之，乃可得之者也。）以時獻其珎異皮革。
又曰：囿人，掌囿㳺之獸禁，（校：囿游，囿之離宫，小𫟍觀處也。）牧百獸。（校：備飬衆物也。今掖庭有鳥獸，自熊虎孔雀至於狐狸鳬鶴備。）、𫞴祀喪紀、賔客，共其生獸死獸之物。
又《司馬職》曰：中軍以鼙令皷，皷人皆三皷，群司馬振鐸。車徒皆作，遂皷行。徒衘枚而進。大獸公之，小獸私之。（校：大獸公之，輸於公也。小獸私之，以自卑也。）
又曰：東北曰幽州，畜冝四擾。（校：四擾，馬牛羊豕。）西北曰并州，畜冝五擾。（校：五擾，馬牛羊犬豕也。）
《孟子》曰：當堯之時，天下猶未平，洪水横流，汎濫於天下；草木暢茂，禽獸繁殖；五榖不登，禽獸偪人，獸蹄鳥迹之道交於中國。
《列子》曰：東方有國，人數解六畜語，盖偏智之所得。
《吕氏春秋》曰：堯以天下讓舜，鯀爲諸侯，怒於堯曰：「得天之道者爲帝，得地之道者爲三公。我得地之道，而不以我爲三公！」乃使猛獸，欲以爲亂。比獸之角，能以爲城，舉其尾，能以爲旌。召之不來，彷徉於野。以患，帝舜於是殛之於羽山。
又曰：故享獸不足以盡獸，嗜其脯則幾矣。幾近然則王者有嗜乎理義也。
又曰：季秋之月，菊有黄華，犲𫞴獸，戮禽。（校：戮，殺也。）
《淮南子》曰：猛獸不群，鷙鳥不𩀱。
又曰：毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生騏驎，騏驎生庶獸。凡毛者生於庶獸。食草者善走而愚，食肉者勇敢而悍。
又曰：鳥排虚而飛，獸蹠實而走也。
《抱朴子》曰：稱虞吏者，虎也；稱當路君者，狼也；稱令長者，老狸；稱丈人者，兎也；稱東王父者，麋也；稱西王母者，鹿也；稱三公者，馬也；稱主人者，羊也；稱吏者，麞也；稱人君者，猴也；稱九卿者，猿也；稱將軍者，老馬也；稱姓字者，犬也；稱陽城公者，狐也。
齊卞彬《禽獸决録》曰：羊性滛而很，猪性卑而率，狗性險而出，皆指斥當時貴勢。羊滛很謂吕文顯，猪卑率謂朱隆之，狗險岀謂吕文庶也。
《異苑》曰：永康舒夀夫與同里獵於逺山，群犬吠深茂。異而㸔之，見樹下有一老公，長可三尺，頭鬚蒙然，面縐齒落，通身黃衣，裁能動揺。因問爲是何人而來在此？直云：「我有三女，姿容羙，兼多伎藝，彈琴賦詩，閑究五典。」舒夫等共縛束，令出女。公曰：「我女仍居深房洞庭之中，非自徃喚不可得也。請解我繩，當呼女也。」獵人猶不置。俄而變成一獸，黃色，四足，其形似臯，又復如狐，頸長三尺，頭生一角，耳髙於頂，面故𩔖人。舒夫等大懼，狼狽放解，倐忽失處。
又曰：東陽西寺七佛屋，太元中，龕下有一物，岀頭如鹿。有法獻道人迫而觀之，於是吐沬噴洒，氣雲霧。至元嘉十四年四月七日，此頭復出。尋覔其處，亦無孔穴。年年有聲，殷若小雷。
本條先引《國語》說獸三隻成群，又引《爾雅》說四足而有毛的叫獸。《說文》解獸與守備相關，並釋獸足、細毛、長毛、所食草等名。其後《周禮》詳記獸人掌網取田獸、辨其名物，按時獻狼、麋與獸物，田獵時守網，獵畢使禽獸歸入虞人之處；
又有掌皮、庖人、獸醫等官，分別掌皮革、食用與療治。禮書與史傳又談祭祀、田獵、獻獸、獸災、獸舞、獸名比喻等事。諸子雜書中，獸有可畜、可獵、可祭、可用皮毛之義，也有以仁政感及鳥獸，或以禽獸比人情、政教得失的說法。
全條因此把獸類放在名物、畋獵、供獻、官政與德化感應之中。
譯讀 1：《國語》曰：獸三爲群。《爾雅》曰：四足而毛謂之獸。《說文》曰：獸，守備者也。獸足謂之番。毳，獸細毛也。翰，獸豪也。薦，獸所食草也。《周禮·天官上》曰：獸人掌𦊙田獸，辨其名物。（校：𦊙，網也。以網摶所當田之獸。）冬獻狼，夏獻麋，春秋獻獸物。（校：狼膏聚，麋膏散。聚則温，散則凉，以救時之苦也。獸物，凡獸皆可獻也，及狐狸。）時田，則守𦊙，（校：備獸觸攫。）及弊田，令禽注于虞中。
（校：鄭司農云：弊田，謂春火弊，夏車弊，秋羅弊，冬徒弊。虞中。第 1 節的白話重點可放在「謂虞人、衆得禽者置虞人、凡獸入于腊人、以動其氣」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：旣行之，乃以脉視之，以知所病。）凢療獸瘍，灌而劀之，以發其惡，然後藥之、飬之、食之。（校：亦先攻之，而後飬之。）凢獸之有病者、有瘍者，使療之，死則計其數，以進退之。又《天官上》曰：内饔，辨腥臊羶香之不可食者。牛夜鳴則庮。羊泠毛而毳，羶。犬赤股而躁，臊。鳥皫色而沙鳴、貍豕盲眡而交睫，腥。馬黒脊而般臂，螻。（校：腥、臊、羶、香，可食者，是别其不可食者，則所謂者皆臭味也。冷毛，毛長緫結也。皫，失色不澤美也。沙，斯也。交睫，腥。
腥，當爲星，聲之。第 2 節的白話重點可放在「然後藥、臂毛有文」與道教經籍、史料與義理材料的關係；