麒麟：《說文》曰：麒麟，仁獸也，馬身，牛尾，肉角。
原文 1970 字《說文》曰：麒麟，仁獸也，馬身，牛尾，肉角。
《春秋運斗樞》曰：機星得則麟生。
《春秋保乹圗》曰：歲星散爲麟。
《爾雅》曰：麟，麕身，牛尾，一角。（校：麕，居筠切。）
《禮記·禮運》曰：天不愛其道，地不愛其寳，人不愛其情，故麒麟在郊藪。
《詩·國風·麟之趾》曰：麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
《左傳》曰：魯哀公十四年春，西狩於大野。叔孫氏之車子鉏商獲麟，以爲不祥，以賜虞人。仲尼觀之，曰：「麟也。」然後取之。（校：時所末甞見。故恠之爲不祥。麟，仁獸，聖王嘉瑞。時無明王，出而遇獲。仲尼悲周道之不興，感嘉瑞無應，故因魯《春秋》而修中興之教，絶筆於獲麟一句。所感而作，故所以爲終。）
《家語》曰：叔孫氏之車士曰子鉏商，（校：車士，將車者也。子，姓也。鉏商，名也。）薪於大野，（校：《春秋經》：哀公十四年，西狩獲麟。《傳》曰：西狩於大野。今此日採薪於大野時，實自狩鉏商，非狩者。採薪也而獲麟，瑞物時見，狩獲，故經書西狩。）獲麟焉。折前左足，載以歸。叔孫以爲不祥，棄之于郭外，（校：《傳》曰：以賜虞人。棄之郭外，將以賜虞人。）使人告孔子曰：「有麏而角者，何也？」孔子徃而觀之，曰：「麟也，孰爲來哉？孰爲來哉！」反拭靣，涕泗沾衿。
叔孫聞之，然後取之。子貢問曰：「夫子何泣矣？」孔子曰：「麟之至也，爲明王也，出非其時而見害，是以傷焉。」
《孔叢子》曰：叔孫氏子鉏商獲麟，以爲不祥，棄之。冉有告夫子，夫子將觀之。泣曰：「子之於人，猶麟之於獸，出而死，其道窮矣。」乃歌曰：「唐虞丗兮麟鳯遊，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。」因此幽憤，作《春秋》焉。
《孝經右契》曰：孔子夜夢豐沛邦有赤煙氣起，顔回、子夏侣徃觀之。驅車到楚，西北范氏之廟，見芻兒捶麟，傷其前左足，束薪而覆之。孔子曰：「兒，汝來，姓爲誰？」兒曰：「吾姓爲赤松子。」孔子曰：「汝豈有所見乎？」：「吾所見一禽，如麏，羊頭，頭上有角，其末有肉，方以是西走。」孔子發薪下，麟視孔子而蒙其耳，吐三卷書。孔子精而讀之。
《春秋演孔圖》曰：蒼之滅也，麟不榮也。麟，木精也。麒麟𨶜，日無光。（校：宋均注曰：麟，木精。木生於水，故曰隂。木氣好土，土黄木青，故麟色青黄。不榮，謂見絏也。麟龍少陽精，𨶜作於地，則日月亦將爭於上也。）
《尚書中𠉀》曰：黄帝時，麒麟在囿。
《毛詩義䟽》：白麟，馬足，黄色，圎蹄，角端有肉，音中黄鍾。王者至仁則岀。
《大戴禮》曰：毛蟲三百六十，而麟爲之長。
《禮記》曰：麟鳯⻱龍謂之四靈。麟以爲畜則獸不狘（校：呼厥反）。
《漢書》曰：終軍從上幸雍。獲白麟，一角五蹄。又得木，枝旁出輙復合。上異之，終軍對曰：「野獸并角，明同本也；衆支内附，示無外也。此之應，殆將有解編髪、削左袵、襲冠帶、要衣裳而蒙至化者焉。」
《東觀漢記》曰：章帝時，麟五十一見。
《𣈆書》曰：王濬平吳被謗，上表曰：「夫猛獸當塗，麒麟恐懼；况臣脆弱，敢不悚慄？」
何法盛《𣈆中興徵祥說》曰：麟，麕身，牛尾，狼頭，一角，黄色，馬足也。
《𣈆書·載記》曰：石虎時，郡國前後送蒼麟十六，白鹿七。季龍命司虞張昌徃調之，以駕芝盖，列乎充庭之乗。
又曰：吕光入姑臧，時麟見金澤縣，百獸從之。光以爲己瑞，以孝武太元十四年僣即三河王位。
《三國典略》曰：徐陵，東海郯人，梁石右衛率摛之子。母甞夢五色雲化而爲鳯，集左肩上，巳而誕陵。年數歳，家人携之以𠉀寳誌。寳誌摩其頂曰：「天上石麒麟也。」
《春秋感精符》曰：麟一角，明海内共一主也。王者不刳胎，不破𡖉，則岀於郊。
又曰：王者德化旁流四表，則麒麟臻其囿。
蔡邕《月令章句》曰：凡麟，生於火，遊於土，故循其母致其子。五行之精也，視明禮脩則麟臻。
《孫卿子》曰：古之王者好生惡殺，故麒麟遊其郊野。
《牟子》曰：昔人不識麟，問人，荅曰：「麟如麟。」問者惡之。曽見者曰：「麟，麕身牛尾，鹿蹄馬背。」問者霍然而解。
何法盛《徵祥記》曰：麒麟者，毛虫之長，仁獸也。牡曰騏，牝曰麟。牡鳴曰遊聖，牝鳴曰歸和。夏鳴曰扶㓜，秋鳴曰飬綏。
《說苑》曰：麒麟，麕身，牛尾，圓頂，一角。含仁懷義，音中律吕。行歩中䂓，折旋中矩。擇土而後踐，位平然後處。不群居，不旅行。紛兮其質文也，幽間則循循如也。
《西京雜記》曰：五柞宫前有梧桐樓，樓下皆有石騏驎二枚。刋其爲文字，是秦始皇驪山墓上物也。頭髙一丈三尺。東邊者前脚折，折處赤如血。父老謂其神，皆含血屬䈥焉。
《抱朴子》曰：麒麟壽千歳。
《論衡》曰：蝗虫飛至萬里，麒麟湏獻乃逹闕，而蝗爲災，麟爲瑞。麟四足不能自致，人兩足安能自逹？是以吕望白首而逹也。
又曰：儒者說麟爲聖王來，此言妄也。章帝之時，騏驎五十一至，章帝豈聖人也？
《楚辭》曰：使騏驎可得羈而繫兮，又何以異乎犬羊？
班固《兩都賦》曰：乃有九真之麟、大宛之馬。
西凉武昭王《麒麟頌》曰：一角圎蹄，行中規矩。游必擇地，翔而後處。不入䧟穽，不罹網𦊙。無德而至，爲之折股。
本條廣引經傳緯書說麒麟。《詩》《春秋》《禮記》《孝經援神契》等多稱麟為仁獸，聖王有道、恩及鳥獸、政平德至時則麒麟出現。《左傳》《公羊》《穀梁》等圍繞魯哀公獲麟，孔子感傷道窮或春秋將終，因而使麟成為聖人與王道不遇的象徵。
緯書與諸子又描寫麟的形貌：麕身、牛尾、馬足或狼額，頭有肉角，不踐生草，不履生蟲，不群居，不妄食，含仁戴義。史書記漢、魏、晉以後多有麒麟見、麒麟閣、麒麟殿、玉麒麟、麟趾等祥瑞或比喻。又有以麒麟比賢才、貴子、文章之美者。
總體而言，麒麟既是獸類之長，又是王者受命、太平德化與聖賢出處的符瑞。
譯讀 1：《說文》曰：麒麟，仁獸也，馬身，牛尾，肉角。《春秋運斗樞》曰：機星得則麟生。《春秋保乹圗》曰：歲星散爲麟。《爾雅》曰：麟，麕身，牛尾，一角。（校：麕，居筠切。）《禮記·禮運》曰：天不愛其道，地不愛其寳，人不愛其情，故麒麟在郊藪。《詩·國風·麟之趾》曰：麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。《左傳》曰：魯哀公十四年春，西狩於大野。叔孫氏之車子鉏商獲麟，以爲不祥，以賜虞人。仲尼觀之，曰：「麟也。」然後取之。（校：時所末甞見。故恠之爲不祥。
麟，仁獸，聖。第 1 節的白話重點可放在「天不愛其道、以賜虞人、仲尼觀、仲尼悲周道」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：「麟也，孰爲來哉？孰爲來哉！」反拭靣，涕泗沾衿。叔孫聞之，然後取之。子貢問曰：「夫子何泣矣？」孔子曰：「麟之至也，爲明王也，出非其時而見害，是以傷焉。」《孔叢子》曰：叔孫氏子鉏商獲麟，以爲不祥，棄之。冉有告夫子，夫子將觀之。泣曰：「子之於人，猶麟之於獸，出而死，其道窮矣。」乃歌曰：「唐虞丗兮麟鳯遊，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。」因此幽憤，作《春秋》焉。《孝經右契》曰：孔子夜夢豐沛邦有赤煙氣起，顔回、子夏侣徃觀之。
驅車到楚，西北范氏之。第 2 節的白話重點可放在「夫子將觀、子之於人、麟兮麟兮我心、豐沛邦有赤煙氣」與道教經籍、史料與義理材料的關係；