太易：《老子》曰：有物混成，先天地生。 《易乾鑿度》
原文 580 字《老子》曰：有物混成，先天地生。
《易乾鑿度》曰：夫有形者，生於無形；故有太易者，未見氣也。
《帝王世紀》曰：天地未分，謂之太易。
《列子》曰：夫有形者生於無形，則天地安從生？（校：自然而生。）故有太易、太初、太始、太素。（校：此有物之始，自微至著，變化自相因襲。）太易者未見氣也（校：易者，不窮滯之稱，凝寂於太虛之域，將何見乎？即如《易繫》之太極、老氏之混成。）太初者氣之始也，（校：陰陽未判。下句所謂渾淪。）太始者形之始也，（校：陰陽旣判，品物流形。）太素者質之始也。（校：質，性也。旣爲物矣。則方圓剛柔靜躁各有其性。
）氣質具而未相離，（校：此直論氣之形質，不復說太易，爲三者宗本。下句別自明之。）故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。（校：雖渾然一氣不相離襲，而三才之道實潛兆乎其中。淪，語助也。）視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形埒，（校：老子曰：視之不見名曰希而曰易。易，簡之別稱也。太易之義如此而已，故能爲萬物宗，性真一而不變也。）易變而爲一，（校：所謂易者，窈冥忽恍，不可變也。一氣持之而化變，故寄名變也。）一變而爲七，七變而爲九。
九，變者之究也，（校：究，窮也。一變而爲七九，不足以次數者全，舉陽數顧其都會也。）乃復變而爲一。一者，形變之始。（校：旣涉於有形之域，理數旣終，乃復反而爲一。反而爲一，歸形變之始也。此蓋明變化往復無極。）
太易是天地未分、連氣都尚未顯現的階段。《老子》說有一種混然之物先於天地而生，《易乾鑿度》《帝王世紀》《列子》則把太易列為太初、太始、太素之前。從太易到一、七、九，再返回為一，表示變化往復無窮；它看不見、聽不到、循摸不到，卻是萬物形變的根本。
分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。
第 1 段補讀：《老子》曰：有物混成，先天地生。《易乾鑿度》曰：夫有形者，生於無形；故有太易者，未見氣也。這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；其中名物、身心語與修行語須各自分開，先看它是在警戒欲念、說明工夫，還是在作文體轉折。校讀線索：關鍵詞：未見氣、太易者未見氣、太初者氣、柔靜躁各有其性。
第 2 段補讀：）氣質具而未相離，（校：此直論氣之形質，不復說太易，爲三者宗本。下句別自明之。）故曰渾淪。校讀線索：關鍵詞：此直論氣、雖渾然一氣、而三才之道。
第 3 段補讀：）乃復變而爲一。一者，形變之始。（校：旣涉於有形之域，理數旣終，乃復反而爲一。校讀線索：以本段首尾句與前後文判讀主題。