刻漏：《說文》曰：漏，以銅盛水，刻節，晝夜百刻。
原文 898 字《說文》曰：漏，以銅盛水，刻節，晝夜百刻。
《周禮·夏官》：挈壺氏：掌挈壺以令軍井。（校：謂軍穿井成，挈壺懸其上，令軍中士皆望見，知下有井也。壺所以盛飲，故以壺表井也。）凡軍事，懸壺以序聚柝：凡喪，懸壺以代哭。皆以水火守之，分以日夜。（校：鄭司農曰：懸壺以為漏也。以序聚柝，以次更聚系柝備守也。玄謂擊柝，兩木相敲，行夜時也。喪禮未大斂代哭，以水守壺者為沃漏也，以火守壺者，夜則視刻數也。分以日夜者，異晝夜漏也。）
《詩序》曰：《東方未明》，刺無節也。朝廷興居無節，號令不時，挈壺氏不能掌其職焉。（校：挈壺氏掌刻漏。）
《漢書》曰：董賢為郎，傳漏陛下，上見悅之。
又《哀帝紀》曰：詔大赦天下，以建平二年改為太初元年，號曰「陳聖劉太平皇帝」，（校：韋昭曰：敷陳聖劉之德也。）刻漏以百二十為度。（校：韋昭曰：舊漏晝夜共百刻，今增其二十也。）
《續漢書·律曆志》曰：建武十年，詔施行漏刻，以日長短為數率，日南北二度四分而增減一刻一氣。永元十年，太史霍融上言官漏刻率，九日增減一等，不與天相應，不如夏曆。
《東觀漢記》曰：樊英每當直事，常晨駐車待漏。
《漢雜事》曰：鼓以動眾，鉦以止眾。夜漏盡，鼓鳴則起；晝漏盡，鉦鳴則息。
《吳錄》曰：吳範，字文則，善占候，知風氣。關羽將降孫權，問范，范期日中，權立表下漏以待之。及中不至，權問其故，範曰：「未正中也。」頃之，有風動帷，範曰：「羽至矣。」斯須，外稱萬歲，傳言得羽。
《齊書》曰：武帝時，宮內深隱，不聞端門鼓漏聲。置鐘於景陽樓，上應五鼓及三鼓，宮人聞鐘聲，早起妝飾。
《後魏書》曰：自魏初大將行兵，長孫嵩拒宋，武奚斤征河南，獨給漏刻。
《隋書》曰：耿詢作馬上刻漏，世稱其妙。煬帝即位，進欹器，帝善之。
《東方朔別傳》曰：武帝常飲酎，以八月九月中禾稼方盛熟，夜漏下水十刻，微行乃出。
桓子《新論》曰：漏刻燥濕寒溫輒異度，晝日參以晷景，暮夜參以星宿，則得其正。
陸機《漏賦》曰：激懸泉以遠射，跨飛途而遙集；伏陰蟲以承波，吞縆流其如挹。
王廙《洛都賦》曰：挈壺司刻，漏樽瀉流；仙叟秉尺，隨水沉浮。
孫綽《漏刻銘》曰：近取諸物，遠贊自然，累筒三階，積水成淵，器滿則盈，承虛赴下，靈虯吐注，陰蟲承瀉。
刻漏以銅壺盛水，按刻度計晝夜百刻。《周禮》挈壺氏掌壺以令軍井、軍事與時間；漢魏以來又有漏水轉渾天儀、候鐘鼓、定更籌等制度。諸書所記，或論漏壺形制，或記宮禁、軍旅、官署以漏報時，顯示水漏是把天時轉換為人間作息與禮法秩序的工具。
分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。
第 1 段補讀：《說文》曰：漏，以銅盛水，刻節，晝夜百刻。《周禮·夏官》：挈壺氏：掌挈壺以令軍井。（校：謂軍穿井成，挈壺懸其上，令軍中士皆望見，知下有井也。這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；其中名物、身心語與修行語須各自分開，先看它是在警戒欲念、說明工夫，還是在作文體轉折。校讀線索：關鍵詞：以銅盛水、凡軍事、皆以水。
第 2 段補讀：《漢書》曰：董賢為郎，傳漏陛下，上見悅之。又《哀帝紀》曰：詔大赦天下，以建平二年改為太初元年，號曰「陳聖劉太平皇帝」，（校：韋昭曰：敷陳聖劉之德也。）刻漏以百二十為度。校讀線索：人物/神真：陳聖劉太平皇帝；關鍵詞：陳聖劉太平皇帝、續漢書、而增減一刻一氣、樊英每當直事。
第 3 段補讀：《吳錄》曰：吳範，字文則，善占候，知風氣。關羽將降孫權，問范，范期日中，權立表下漏以待之。及中不至，權問其故，範曰：「未正中也。校讀線索：關鍵詞：知風氣、後魏書、月九月中禾稼方、夜漏下水。
第 4 段補讀：桓子《新論》曰：漏刻燥濕寒溫輒異度，晝日參以晷景，暮夜參以星宿，則得其正。陸機《漏賦》曰：激懸泉以遠射，跨飛途而遙集；伏陰蟲以承波，吞縆流其如挹。校讀線索：以本段首尾句與前後文判讀主題。