日蝕：《書》曰：乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳
原文 631 字《書》曰：乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走。（校：(凡日食，天子伐鼓于社，責上公也。嗇夫，主幣之官，馳取幣禮天神。眾人走，供救日食之百役也。)）
《禮記·昏義》曰：男教不修，陽事不得，謫見於天，日為之蝕。是故日蝕則天子素服，而修六官之職，蕩天下之陽事。
《傳》曰：魯昭公十七年，日有蝕之。祝史請用幣。叔孫昭子曰：「日有蝕之，天子不舉，伐鼓於社；諸侯用幣於社，伐鼓於朝。禮也。」
又莊二十五年曰：夏六月辛未朔，日有蝕之。鼓，用牲於社，非常也。惟正月之朔，慝未作，日有蝕之，於是乎用幣於社，伐鼓於朝。注曰：「日蝕，曆之常也。然食於正陽月，則諸侯用幣於社，請救於上，公伐鼓於朝，退而自責，以明陰不宜侵陽，臣不宜掩君。」
《公羊傳》曰：六月辛未朔，日有蝕之，以朱絲縈社。或曰協之，或曰為暗，恐犯之，故縈之。社者土地之主，日者土地之精，上敷於天而犯日，故朱絲縈之，助陽抑陰。
《穀梁傳》曰：天子救日，置五麾，陳五兵、五鼓；諸侯置三麾，三兵、三鼓。大夫擊柝。凡有聲，皆陽事也，以厭陰氣也。
《論語》云：日月之蝕，人皆見之。更也，人皆仰之。
《漢書》曰：黃琬祖父香為魏郡守，時日蝕而京師不見。魏郡乃表日食之狀，帝問：「日所食多少？」香久而無對。琬年七歲，在傍謂香曰：「何不言日食之餘，如月之初？」遂用其言答詔。
《漢書》曰：日者，德也。故日蝕則修德。
又曰：劉寵、鄭弘、徐昉、趙喜、虞延並為三事，以日蝕免官。
《淮南子》曰：麒麟鬥則日月蝕。許慎注曰：「麒麟，犬角之獸，故與日相符。」
日蝕被視為重大天變。《書》記季秋朔日蝕，官民奔走、鼓於社以救日；經傳、史志多把日蝕與君失德、臣下壅蔽、陰侵陽相連。又有日蝕的時月、方位、分野與政治休咎之占，史書常據此推論災異，要求君主修政、責躬或行禮禳救。
分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。
第 1 段補讀：《書》曰：乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庶人走。（校：(凡日食，天子伐鼓于社，責上公也。嗇夫，主幣之官，馳取幣禮天神。這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；其中名物、身心語與修行語須各自分開，先看它是在警戒欲念、說明工夫，還是在作文體轉折。校讀線索：時間線索：辛未；關鍵詞：馳取幣禮天神、蕩天下之陽事。
第 2 段補讀：注曰：「日蝕，曆之常也。然食於正陽月，則諸侯用幣於社，請救於上，公伐鼓於朝，退而自責，以明陰不宜侵陽，臣不宜掩君。」《公羊傳》曰：六月辛未朔，日有蝕之，以朱絲縈社。關鍵詞：臣不宜掩君、皆陽事、以厭陰氣、黃琬祖。
第 3 段補讀：」香久而無對。琬年七歲，在傍謂香曰：「何不言日食之餘，如月之初？」遂用其言答詔。校讀線索：關鍵詞：虞延並為三事、故與日相符。