月：《釋名》曰：月，闕也，言滿則復缺也。 又曰：朔
原文 3997 字《釋名》曰：月，闕也，言滿則復缺也。
又曰：朔，月之名也；朔，蘇也，月死復蘇生也。晦，盡之名也。晦灰也，火死為灰，月光盡似之也。弦，月半之名也。其形一旁曲，一旁直，若張弓弦也。望，月滿之名也，日月遙相望也。
《說文》曰：朏，月未成明也；魄，月始生魄然也。（校：(承大月，月生二日謂之魄，承小月，月生三日謂之朏。朏音斐。)）
《易》曰：坎為月。
《書》曰：月經於箕則多風，離于畢則多雨。
又曰：哉生明。（校：(哉，始也。始生明，月三日也。)）
又曰：哉生魄。（校：(魄生明，死十五日之後。)）
《詩》曰：月離於畢，俾滂沱矣。
又曰：如月之恒。
《禮》曰：大明生於東，月生於西，此陰陽之分，夫婦之位也。
又曰：天秉陽，垂日星，（校：(秉猶持也，言天持陽氣，施生照下土也。)）地秉陰，竅於山川，播五行於四時，和而後月生也，是以三五而盈，三五而闕。（校：(竅，孔也。言地持陰氣，出內於山川，以舒五行於四時也。此氣和乃後月生而上配日若臣，功成進爵位於一，盈也。闕，屈伸之義也。必三五者，播五行於四時，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，合為十五之成數也。)）
又曰：月者三日而成魄，三月而成時，是以禮有三讓，建國必立三卿。三賓者，政教之本，禮之大參也。（校：(言禮者，陰也。大數取法於月也。)）
又曰：天子與後，猶日之與月，陽之與陰，相須而後成。
又曰：秋分之日，祀夕月於西郊。
又曰：祭日於壇，祭月於坎，以別幽明，以制上下。（校：(幽明者謂日照晝，月照夜。)）
又曰：太陰之精，上為月。月者，天地之陰，金之精也。
《傳》曰：楚晉將戰，呂錡夢射中月，退入於泥。占之曰：「姬姓日也，異姓月也，必楚王也。」及戰，射恭王傷目，呂錡死之。
京房《易飛候》曰：正月有偃月，必有嘉主。
《尚書大傳》曰：晦而月見西方謂之朓，（校：(朓，條也，條達行疾貌。)）朓則侯王其舒；朔而月見東方謂之側匿，（校：(側匿，猶行遲貌。)）側匿則侯王其肅。（校：(肅，急也。日，君象也。月，臣象也。政急則日行疾，月行徐。臣逡巡不進。朓則侯王其徐，徐緩也。君政緩，日行徐，月行疾，臣放恣也。)）
《詩推度災》曰：月三日成魄，八日成光，蟾蜍體就穴鼻始萌。（校：(宋均注曰：穴，決也。決鼻，兔也。)）
《禮鬥威儀》曰：政太平則月多耀，政頌平則赤明，政和平則黑明，政象平則白明，政升平則青明。
又曰：君乘土而王，其政平，則月圓而多暈。
《春秋考異郵》曰：諸侯謀叛，則月生爪牙；後族專政，則日月並照。
《春秋感精符》曰：月者，陰之精，地之理。
又曰：人主兄日姊月。
《春秋演孔圖》曰：蟾蜍，月精也。
《春秋元命苞》曰：陰精為月，日行十三度，常詘任而受，受明精在內，故金水內景。
又曰：月之為言闕也，兩設以蟾蜍與兔者，陰陽相居，明陽之制陰、陰之倚陽。
《帝王世紀》曰：堯時有草夾階而生，每月朔，日生一莢，至月半則生十五莢，至十六日後，日落一莢，月晦而盡，若月小餘一莢。王者以是占曆，惟盛德之君應和氣而生，以為堯瑞，名曰蓂莢，一名曆莢，一名瑞草。
《會稽先賢傳》曰：闞澤年十三，夢見名字炳然在月中。
《搜神記》曰：孫堅妻懷權，夢月入懷。告堅曰：「妾昔懷策，夢日入懷，今又夢月。」堅曰：「子孫興矣。」
《文子》曰：百星之不明，如一月之光。
又曰：日月欲明，浮雲蓋之；叢蘭欲秀，秋風敗之。
《淮南子》曰：水氣之精為月。
又曰：月者，太陰之精。
又曰：蛤蟹珠龜與月盛衰，月晦則魚腦減。
又曰：月，一名夜光，月禦曰望舒，亦曰纖阿。
又曰：月，天之使也，積陰之寒氣，久者為水，水氣之精者為月。
又曰：晝隨灰而月暈闕。許慎注曰：「有軍事相圍守則月暈，以蘆灰環，缺其一面，則月暈亦闕於上。」
又曰：方諸見月，則津而為水。高誘注曰：「方諸，陰燧大蛤也。熟摩拭令熱，以向月，則水生也。」許慎注曰：「諸，珠也；方，石也，以銅盤受之，下水數升。」
又曰：日不知夜，月不知晝，日月為明而不能兼也。
又曰：月之光可以遠望，而不可以細書。
《抱樸子》曰：昔帝軒候鳳鳴調律，唐堯觀蓂莢以知月。
又曰：王生云：月不圓，望之圓者，月初生及既虧之後，視之宜加三寸鏡，稍稍轉大，不當初如破環漸漸滿也。
又曰：俗士多云：今月不及古月之朗。
又曰：月之精生水，是以月盛而潮濤大。
又曰：金華和丹，其光上與日月相連，丹金為盤碗以承月，得神液如方諸。
又曰：《黃帝醫經》有蝦蟆圖，言月生始二日蝦蟆始生，人亦不可針灸其處。
《范子計然》曰：月，水精內影。
又曰：月行疾二十九日、三十日間，一與日合，取日之度以為月節。
《呂氏春秋》曰：月，群陰之本，月望則蚌蛤實，群陰盈；月晦則蚌蛤虛，群陰廢。夫月形乎天而群陰化於淵。
又曰：月，群陰之宗，月晦則魚腦減。
《符子》曰：盛魄重輪，六合俱照，非日月能乎？
張衡《靈憲》曰：羿請不死藥於西王母，羿妻姮娥竊以奔月，托身於月，是為蟾蜍。
又曰：月者，陰精，積而成獸，象兔、蛤焉，其數偶。
《荊州占》曰：月珥且戴，不出百日，主有大喜。
《山海經》曰：大荒之中有日月山，日月所出入。
《風俗通》曰：吳牛望見月則喘，使之苦於日，見月怖喘矣。
《河圖令占篇》曰：地淪月散，必有立王。
《龍魚河圖》曰：帝淫佚則奎有角，月有足。
又曰：月有九行：黑道二，出黃道北；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；青道二，出黃道東。立春、春分，月從東，青道；立秋、秋分，從西，白道；立夏、夏至，從南，赤道；立冬、冬至，從北，黑道。天有四表，月有三道，聖人知之，可以延年益壽。
劉義慶《世說》曰：滿奮疾，畏風。在武帝坐，北窗作琉璃屏風，實密似疏，奮有難色。帝笑之。奮答曰：「臣猶吳牛，見月而喘。」
《白虎通》曰：月所滿缺何？歸功於日也。三日成魄，八日成光，二八十六日轉如歸功晦朔，至旦受符，得復行也。月有小大何？天左旋，日月右行，日行遲，月行疾，月及日為一月，至二十九日，未及七度。即須三十日過七度，日不可分，故乍大乍小，明有陰陽也。有閏月何？周天三百六十五度四分度之一，歲十二月，日不匝十二度，故三年一閏，五年再閏，名陰不足，陽有餘。閏者，陽之餘也。
《軍國占候》曰：若月三珥者，大臣有喜；若月冠而復暈者，天下有喜。
《廣雅》曰：夜光謂之月。
《五經通義》曰：月中有兔與蟾蜍何？月陰也，蟾蜍陽也，而與兔並明，陰系於陽也。
《孫氏瑞應書》曰：君不假臣下之權，則日月揚光。
又曰：景星者，大醒也。狀如半月，生於晦朔，助月為明，王者不私人則見。
虞喜《安天論》曰：俗傳月中仙人桂樹，今視其初生，見仙人之足，漸以成形，桂樹後生焉。
劉向《七略》曰：京房《易說》云：「月與星，至陰也，有形無光，日照之乃有光。喻如鏡照日即有影見。月初光見西方，望已光見東方，皆日所照也。」
皇甫謐《年曆》曰：月者，群陰之宗，月以宵曜，名曰夜光。
《遁甲開山圖》榮氏解曰：女狄暮汲石紐山下，泉水中得月精如雞子，愛而含之，不覺而吞，遂有娠，十四月生夏禹。
《論衡》曰：月行一日一夜行二萬六千里，與鳧飛相類。
《地說書》曰：月照四十五萬里。
徐整《長曆》曰：月徑千里，周圍三千里，下於天七千里。
《楚辭·天問》曰：夜光何德，死而又育？厥利維何，而顧兔在腹？（校：(言月中兔何所貪利而居月之腹。顧，望氣。)）
《運鬥樞》曰：後族擅權，月生足芒，主勢奪於後族。群妃之黨橫僣則月盈並出，小月承大月，群奸在宮，主若贅旒，大承小，近臣起，讒人橫，陪臣執命，三公望氣。
崔豹《古今注》曰：漢明帝作太子，樂人歌四章，以贊太子之德。其一曰「日重光」，二曰「月重輪」，三曰「星重曜」，四曰「海重潤」。
《漢書》曰：月立夏、夏至，行南方赤道，曰南陸。立秋、秋分，行西方白道，曰西陸。立冬、冬至，行北方黑道，曰北陸。分則同道，至則相過。晦而見西方，謂之朓；朔而見東方，謂之肭，亦謂之側匿。（校：(朓，音他了反。肭，音女六反。朓，健行疾貌也。肭，縮遲貌。側匿猶縮儒，亦遲貌。)）
又曰：「月穆穆以金波」，蓋光彩貌。
又曰：元後母夢月入懷而生元後。
又曰：高帝七年，月暈圍參、畢七重，占曰：「畢，昴間天街也，街北胡也，街南中國也。昴為匈奴，參為趙，畢為邊兵。」是歲高祖自將至平城，為冒頓所圍，七日迺解。
又曰李尋上書曰：月者，眾陰之長，妃後、大臣、諸侯之象也。
《晉書》曰：謝太傅庭中夜坐，月色無玷，歎以為佳。謝景重率爾曰：「意謂不如微雲點綴。」太傅曰：「卿居心不淨，乃欲滓穢太清！」
又曰：徐孺子年九歲，月下戲，人或曰：「若令月中無物，當極愈明。」徐曰：「不爾。譬如眼中無瞳子，何必不暗？」
《後魏書》曰：天興五年十月，月暈左角，太史令晃宗奏：「角蟲將死。」牛果大疫，麋亦多死。
揚雄《長楊賦》曰：西壓月窟，（校：(窟，月所出入也。)）東震日域。
傅玄《擬天問》曰：月中何有玉兔搗藥？
傅咸詩曰：團團三五月，皎皎耀清輝。
陸機詩曰：安寢北堂上，明月入我牖。照之有餘輝，攬之不盈手。
宋·謝靈運《怨曉月賦》曰：臥洞房兮當何悅，滅華燭兮弄曉月。昨三五兮既滿，今二八兮將缺。浮雲褰兮收氾濫，明舒照兮殊皎潔。墀除兮鏡監，廊櫳兮澄澈。
宋·謝莊《月賦》曰：陳王初喪，應劉端憂，多暇悄焉。疚懷弗怡，中夜于時，斜漢左界，北陸南躔。白露曖空，素月流天。沉吟齊章，殷勤陳篇。抽毫進牘，以命仲宣。仲宣跪而稱曰：「臣聞日以陽德，月以陰靈，擅扶光於東沼，嗣若英於西溟，引玄兔於帝台，集素娥於後庭。若夫氣霽地表，雲斂天末，洞庭始波，木葉微脫，列宿掩縟，長河韜映，柔祗雪凝，圓靈水鏡，連觀霜縞，周除冰淨。歌曰：美人邁兮音塵闊，隔千里兮共明月。」
宋·鮑照《玩月詩》曰：始見西南樓，纖纖如玉鉤。未映東北墀，娟娟似蛾眉。蛾眉蔽珠櫳。玉鉤隔璅窗。三五、二八時，千里與君同。夜移衡漢落，徘徊帷戶中。
梁·沈約《詠月詩》曰：月華臨靜夜，夜靜滅氛埃。方暉竟戶入，圓影隙中來。高樓切思婦，西園遊上才。臨軒映珠綴，應門照綠苔。洞房殊未曉，清光信悠哉。
周·王褒《關山月詩》曰：關山夜月明，愁色照孤城。半形同漢陣，全影逐胡兵。天寒光轉白，風多暈欲生。寄言亭上吏，遊客解雞鳴。
月因盈滿後又虧缺而得名，朔、晦、弦、望各有義。諸書說月是陰精，與日相配，行於天道而生盈虧；月中有兔、蟾蜍、桂樹、嫦娥等傳說，也有月暈、月犯星辰、月色變異、月行分野等占候。
經史詩賦又借明月寫時序、離別、宮闕與神仙境界，使月兼具曆法、陰陽與文學象徵。
譯讀 1：《釋名》曰：月，闕也，言滿則復缺也。又曰：朔，月之名也；朔，蘇也，月死復蘇生也。晦，盡之名也。晦灰也，火死為灰，月光盡似之也。弦，月半之名也。其形一旁曲，一旁直，若張弓弦也。望，月滿之名也，日月遙相望也。《說文》曰：朏，月未成明也；魄，月始生魄然也。（校：(承大月，月生二日謂之魄，承小月，月生三日謂之朏。朏音斐。)）《易》曰：坎為月。《書》曰：月經於箕則多風，離于畢則多雨。又曰：哉生明。（校：(哉，始也。始生明，月三日也。
)）又曰：哉生。第 1 節的白話重點可放在「言天持陽氣、竅於山、言地持陰氣、出內於山」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：太陰之精，上為月。月者，天地之陰，金之精也。《傳》曰：楚晉將戰，呂錡夢射中月，退入於泥。占之曰：「姬姓日也，異姓月也，必楚王也。」及戰，射恭王傷目，呂錡死之。京房《易飛候》曰：正月有偃月，必有嘉主。《尚書大傳》曰：晦而月見西方謂之朓，（校：(朓，條也，條達行疾貌。)）朓則侯王其舒；朔而月見東方謂之側匿，（校：(側匿，猶行遲貌。)）側匿則侯王其肅。（校：(肅，急也。日，君象也。月，臣象也。政急則日行疾，月行徐。臣逡巡不進。
朓則侯王其徐，徐。第 2 節的白話重點可放在「晦而月見西方、朔而月見東方、春秋感精符、春秋演孔圖」與道教經籍、史料與義理材料的關係；
譯讀 3：闞澤年十三，夢見名字炳然在月中。《搜神記》曰：孫堅妻懷權，夢月入懷。告堅曰：「妾昔懷策，夢日入懷，今又夢月。」堅曰：「子孫興矣。」《文子》曰：百星之不明，如一月之光。又曰：日月欲明，浮雲蓋之；叢蘭欲秀，秋風敗之。《淮南子》曰：水氣之精為月。又曰：月者，太陰之精。又曰：蛤蟹珠龜與月盛衰，月晦則魚腦減。又曰：月，一名夜光，月禦曰望舒，亦曰纖阿。又曰：月，天之使也，積陰之寒氣，久者為水，水氣之精者為月。又曰：晝隨灰而月暈闕。
許慎注曰：「有軍事。第 3 節的白話重點可放在「積陰之寒氣、久者為水、有軍事、則津而為水」與道教經籍、史料與義理材料的關係；
譯讀 4：夫月形乎天而群陰化於淵。又曰：月，群陰之宗，月晦則魚腦減。《符子》曰：盛魄重輪，六合俱照，非日月能乎？張衡《靈憲》曰：羿請不死藥於西王母，羿妻姮娥竊以奔月，托身於月，是為蟾蜍。又曰：月者，陰精，積而成獸，象兔、蛤焉，其數偶。《荊州占》曰：月珥且戴，不出百日，主有大喜。《山海經》曰：大荒之中有日月山，日月所出入。《風俗通》曰：吳牛望見月則喘，使之苦於日，見月怖喘矣。《河圖令占篇》曰：地淪月散，必有立王。
《龍魚河圖》曰：帝淫佚則奎有角，月有。第 4 節的白話重點可放在「羿請不死藥、山海經、荒之中有日月山、河圖令占篇」與道教經籍、史料與義理材料的關係；
譯讀 5：《五經通義》曰：月中有兔與蟾蜍何？月陰也，蟾蜍陽也，而與兔並明，陰系於陽也。《孫氏瑞應書》曰：君不假臣下之權，則日月揚光。又曰：景星者，大醒也。狀如半月，生於晦朔，助月為明，王者不私人則見。虞喜《安天論》曰：俗傳月中仙人桂樹，今視其初生，見仙人之足，漸以成形，桂樹後生焉。劉向《七略》曰：京房《易說》云：「月與星，至陰也，有形無光，日照之乃有光。喻如鏡照日即有影見。月初光見西方，望已光見東方，皆日所照也。
」皇甫謐《年曆》曰：月者，群陰之宗。第 5 節的白話重點可放在「孫氏瑞應書、王者不私人、俗傳月中仙人、見仙人」與道教經籍、史料與義理材料的關係；