星下：《河圖》曰：以德布精，上為眾星。 《龍魚河圖》
原文 1278 字《河圖》曰：以德布精，上為眾星。
《龍魚河圖》曰：太白之精，下為風伯之神，主司非星辰之氣。下為靈星之神，主得土。
《河圖·帝秘微篇》曰：帝淫泆，政不平，則奎有角。
《異苑》曰：陳仲弓從諸子侄造荀季和父家。于時，德星聚，太史奏：「五百里內有賢人聚。」
《雜兵書》曰：春，鬥為天關，軫為地梁。夏，角為天關，參為地梁。
又曰：四帚星，四向守之，君有德，天下豐熟。
《古辯異》曰：仰觀天形如車蓋，眾星累累如連珠。
張衡《靈憲》曰：星者，體生於地，精成於天，列居錯峙，各有攸屬。中外之官常明者百有二十，可名者三百二十，為星二千五百，微星之數蓋一萬一千五百二十。庶類蠢蠢，咸得系命，不然，何以總而理諸？
徐整《長曆》曰：大星徑百里，中星五十，小星三十，北斗七星間相去九千里，皆在日月下。
《天文要集》曰：七公，天之相也；三公，廷尉之象也；上星上公也，次星中公也。星明則七輔強。
《天官·星占》曰：歲星，其國齊，其位東方，蒼帝之子，人主之象也。其色明而內實暗，天下安寧。夫歲星所居國，人主有福，不可加以兵。歲星一曰攝提，一曰重華，一曰應星，一曰經星，一曰修人。歲星動，人主怒。無光，仁道失。歲星順行，仁德加也。歲星，農官也。主五穀，春不勸農則歲星盈縮，所在之國不可以罰。小則民多病，大則喜。
又曰：熒惑主夏，位在南，赤帝之子，方伯之象也。為天侯，主歲成敗，司察妖孽，所往有兵為亂，為賊、為疾、為喪、為饑、為兵，蓋天下不理也。東西南北無有常，出則有兵，入則散，周旋止息，乃為死喪。
又曰：鎮星主德，女主之象也。所居國有德，不可以軍加也。
又曰：辰星，北之位，黑帝之子，宰相之祥也。一名安調，一名熊星，一名釣星，一名伺晨，主德，常行四仲，當出不出，天下旱，色黃，五穀熟；色白，中謀泄；色青，大臣憂。
又曰：太白，位在西方，白帝之子，天將之象也。一名天相，一名大正，一名大臣，一名大皓，一名明星。
又曰：紫微者，天之帝座也。一名天營，一名長垣。
又曰：北辰者，一名天關，一名北極。極者，紫宮太一座也。太微者，天闔也。南端門間十星，分為左右掖，太微之宮，天子之庭，五帝之座也。北斗為帝車，運於中央，臨制四方。北斗魁第一星少微，一名處士。星明大而黃澤，即賢士舉，忠臣用。招搖者，常陽也。一名矛盾，胡星也。
《荊州星占》曰：五星，天府，一名天法，主察奸謀。
又曰：軒轅，主雷雨之神，旁側郎位，主宿衛。
又曰：河鼓，一名三武，一名天鼓。
又曰：市，天子旗幟也，大明則糴賤。
又曰：五車，一名天庫，凡十四星。五車中有三柱三星，若不見，兵盡起。
又曰：心為天王，其宿三星，一名天司空。
又曰：箕舌一星，動則大風至，不出三日。
又曰：箕宿四星，第二星一名風後。
又曰：太白出東北為觀星，出東南為明星，出西方為太白。
楊泉《物理論》曰：星者，元氣之英，水之精也。
又曰：日月之精為星辰，星辰生於地。
又曰：星，元氣之英，日精也。二十八宿度數有常，故謂恒星。
《鹽鐵論》曰：常星猶公卿也，眾星猶萬民也，列星正則眾星齊，常星亂則眾星墜矣。
崔豹《古今注》曰：漢明帝為太子時，令樂人作歌詩曰「星重輝」，言太子比德，故云重也。
庾闡詩曰：玄景如映璧，繁星如散錦。
星下章續論眾星。河圖說德氣上布成星，太白之精可化為風伯、靈星等神；奎、婁、角、亢、房、心、斗、牽牛、織女、天市、紫微等星宿，各與帝王政教、祭祀、農事、兵革、后妃、諸侯相配。史傳與占書又記星辰動搖、犯守、變色、失位，皆可作人間治亂的徵兆。
分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。
第 1 段補讀：《河圖》曰：以德布精，上為眾星。《龍魚河圖》曰：太白之精，下為風伯之神，主司非星辰之氣。下為靈星之神，主得土。這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；其中名物、身心語與修行語須各自分開，先看它是在警戒欲念、說明工夫，還是在作文體轉折。校讀線索：關鍵詞：龍魚河圖、下為風伯之神、主司非星辰之氣、下為靈星之神。
第 2 段補讀：《鹽鐵論》曰：常星猶公卿也，眾星猶萬民也，列星正則眾星齊，常星亂則眾星墜矣。崔豹《古今注》曰：漢明帝為太子時，令樂人作歌詩曰「星重輝」，言太子比德，故云重也。庾闡詩曰：玄景如映璧，繁星如散錦。校讀線索：關鍵詞：漢明帝、令樂人。