妖星：劉向《洪範傳》曰：彗者，去穢布新者也。此天所以去
原文 2382 字劉向《洪範傳》曰：彗者，去穢布新者也。此天所以去無道而建有德也。
鄭玄曰：彗星主掃除。
又曰：彗星者，君臣失政，濁亂三光，五星逆錯，變氣之所生也。
《傳》曰：昭十七年，冬，有星孛於大辰，西及漢。申須曰：「彗，所以除舊佈新也。」
又曰：昭二十六年，齊有彗星，齊侯使禳之。晏子曰：「無益也，祗取誣焉。天道不慆，不貳其命，若之何禳之？且天有彗也，以除穢也。君無穢德，又何禳焉？《詩》曰：『惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。』君無違德，方國將至，何患於彗？」
《爾雅》曰：彗星為欃槍。
《春秋考異郵》曰：鯨魚死而彗星出。（校：(亦出《淮南子》。)）
《尚書帝命驗》曰：天鼓動，玉弩發，天下驚。
《史記》曰：蚩尤旗類彗而後曲，象旗。見則王者征伐四方。
又曰：齊景公三十二年，彗出。公坐柏寢，歎曰：「堂乎，堂乎！誰有此乎？」群臣皆泣，晏子笑。公怒，晏子曰：「臣笑群臣諛甚。」景公曰：「彗星出東北，當齊野，寡人以憂。」晏子曰：「君高臺深池，賦斂如弗得，刑罰恐弗勝，茀星將出，彗星何懼乎？」公曰：「可禳乎？」晏子曰：「使神可祝而來，亦可禳而去也。百姓苦怨以萬數，而君今一人禳之，安能勝眾口乎？」
又《天官書》曰：天狗狀如奔星，有聲，其下止地，類狗。望之如火光炎炎沖天。其下圓如數頃田處，上銳則黃色千里，破軍殺將。
又曰：長庚如一匹布著天，見則兵起。
《漢書》曰：獻帝初平四年有流星八九丈，西北行，有聲如雷，望如火照地，是曰天狗。金門之山有赤犬，其聲下者，有兵也。
又曰：哀帝建平二年，彗出牽牛，日、月、五星所從起，歷數之元，三正之始。彗而出之，改更之象也。其後王莽篡國。
又曰：枉矢，類大流星，蛇行而蒼黑，望如有毛。
又曰：鄒陽上書曰：「衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。」
《漢書·天文志》曰：凡月蝕五星，其國皆亡：歲以饑，熒惑以亂，鎮以殺，太白強國以戰，辰以女亂。
又曰：始皇之時，十五年間彗星四見，久者八十日，長或竟天。後秦並六國，外攘四夷，死者如亂麻。
《後漢書》曰：安帝永初二年正月，太白晝見，占云：為強臣。是時鄧氏方盛，此其應也。
《續漢書》曰：靈帝光和中，國星見東南，如炬，十餘日。其後黃巾張角起，袁紹、董卓亂。
《西漢詞圃》曰：項籍之敗，星孛大角。
《吳志》曰：孫權時有長星從東南出，群星從之。
又曰：司馬宣王圍公孫淵，夜有大流星，長數十丈，墜襄平東。及淵走當流星處斬之。
《晉書》曰：張華為司空，中台星拆，少子韙勸華遜位，華云：「天道玄遠，須修德以應之。」
孫氏《晉陽秋》曰：有星赤而芒角，自東北往西南沒于諸葛亮營，俄而亮卒。
又曰：會稽謝敷，字慶緒，隱若耶山。初，月犯少微星，少微一名處士星。時戴逵名著於敷，時人憂之。俄而敷死，故會稽人士嘲曰：「吳中高士，求死不得死。」
《宋書》曰：吳孫休永安元年，有諸子群嬉，中有異眼，光芒爚爚外射，諸兒問之，曰：「我熒惑也，將示爾三公歸於司馬。」言畢乃聳身而躍，仰視之，若曳一匹練，有頃而沒。後四年蜀亡，六年魏廢，二十一年吳平，是歸司馬也。
又《沈懷文傳》曰：時熒惑守南斗，上乃廢西州舊館，使西陽王子尚移居東城以厭之。懷文曰：「天道示變，宜應之以德。今雖空西州，恐無益也。」
《唐書》曰：有星孛于虛、危，曆於氐，百餘日乃滅。太宗謂群臣曰：「天見彗星，是何妖也？虞世南曰：「昔齊景公時有彗星見，公問晏嬰，對曰：『公穿池沼畏不深，起台榭畏不高，刑罰畏不重，是以天見彗星，為公誡耳。』景公懼而修德，後十六日而星沒。臣聞天時不如地利，地利不如人和，若德義不修，雖獲麟鳳，終是無補。但政事無闕，雖有災，何損於時？然願陛下勿以功高古人而自矜伐，勿以太平漸久而自驕怠，慎終如始，彗星雖見，未足為憂。」
又曰：元和八年，太白犯上，相曆執法，占者言：「今之三相皆不利，始輕末重。」月余，李絳以足疾免；明年十月，李吉甫以暴疾卒。九年六月，武元衡為盜所害。
又曰：李晟初屯渭橋，時熒惑守歲，久之方退，賓介或勸曰：「今熒惑已退，皇家之利也，可速用兵。」晟曰：「天子外次，人臣但當死節，垂象玄遠，吾安知天道耶！」至是，謂參佐曰；「前者士大夫勸晟出兵，非敢拒也，且軍可用之，不可使知之。常聞五緯盈縮無准，晟懼復來守歲，則我軍不戰而自潰矣。」參佐嘆服，皆曰：「非所及也。」
又曰：傅奕，相州鄴人也。尤曉天文歷數。隋開皇中，以儀曹事漢王諒。舉兵，謂奕曰：「今茲熒惑入井，是何祥也？」奕對曰：「天上黃道經其中，正是熒惑行路所涉，不為怪異，若熒惑入地上井，是為災也。」
郭子橫《洞冥記》曰：武帝嘗見彗星，東方朔折指星之木以授帝，帝以指彗，彗遂沒。星出之夜，野獸皆鳴，或說為獸鳴星。
《呂氏春秋》曰：宋景公時，熒惑在心，公召子韋問焉，子韋曰：「禍當君，可移於相。」公曰：「相所與理國家也。」曰：「可移於百姓。」曰：「百姓死，寡人將誰為君？」曰：「可移於歲。」公曰：「歲饑，人餓必死焉。為人君而殺其人，誰以我為君乎？」子韋曰：「君有至德之言三，天必三賞君，熒惑必徙三舍。」後果三徙。
《晏子春秋》曰：景公時，熒惑守虛，期年不去。晏子曰：「虛，齊之分野，當強為善。公乃去冤聚之獄，振孤敬老。行之三日，而熒惑遷。
《尉繚子》曰：昔楚將軍子正與齊戰，未合，初夜，彗星出，柄在齊，所在勝，不可擊。子正曰：「彗何知？」明日與齊戰，大破之。
《天文錄》曰：積屍，大陵之屍也。石氏曰：積屍明有大喪，死人如立丘山也。
又曰：孛星者，彗星之屬也。偏指曰彗，芒氣四出曰孛。孛，謂孛孛然也。
又曰：五星反羽，其下之國不可久處。反羽者，光芒上大下小，狀如反羽也。
又曰：昴者，天之耳也。主西方。故《爾雅》曰：「西陸，昴也。」
《星贊》曰：昴主獄事，典治囚也，又胡星也。一曰旄頭。旄頭者，天執罕畢，前驅者之所罰也。
《河圖稽耀鉤》曰：辰為枉矢，流射所誅。
又曰：熒惑散為蚩尤旗，主惑亂。
又曰：太白散為天狗，主兵
又曰：歲星流為國皇，主內難。
妖星多指彗星、孛星、客星、流星及形色異常之星。劉向、鄭玄等說彗為掃除，主去穢布新，也由君臣失政、三光濁亂而生。諸占依其長短、顏色、所指星宿、出沒分野判斷兵喪、饑荒、國亡、臣叛、外寇或改代。
其義重在示警：天以異象責備人主，促其修政避災。
譯讀 1：劉向《洪範傳》曰：彗者，去穢布新者也。此天所以去無道而建有德也。鄭玄曰：彗星主掃除。又曰：彗星者，君臣失政，濁亂三光，五星逆錯，變氣之所生也。《傳》曰：昭十七年，冬，有星孛於大辰，西及漢。申須曰：「彗，所以除舊佈新也。」又曰：昭二十六年，齊有彗星，齊侯使禳之。晏子曰：「無益也，祗取誣焉。天道不慆，不貳其命，若之何禳之？且天有彗也，以除穢也。君無穢德，又何禳焉？《詩》曰：『惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。
厥德不回，以受方國。』君無。第 1 節的白話重點可放在「此天所以去無道、不貳其命、惟此文、昭事上帝」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：百姓苦怨以萬數，而君今一人禳之，安能勝眾口乎？」又《天官書》曰：天狗狀如奔星，有聲，其下止地，類狗。望之如火光炎炎沖天。其下圓如數頃田處，上銳則黃色千里，破軍殺將。又曰：長庚如一匹布著天，見則兵起。《漢書》曰：獻帝初平四年有流星八九丈，西北行，有聲如雷，望如火照地，是曰天狗。金門之山有赤犬，其聲下者，有兵也。又曰：哀帝建平二年，彗出牽牛，日、月、五星所從起，歷數之元，三正之始。彗而出之，改更之象也。其後王莽篡國。
又曰：枉矢，類大流星，蛇。第 2 節的白話重點可放在「而君今一人、天官書、金門之山、鄒陽上書」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；
譯讀 3：司馬宣王圍公孫淵，夜有大流星，長數十丈，墜襄平東。及淵走當流星處斬之。《晉書》曰：張華為司空，中台星拆，少子韙勸華遜位，華云：「天道玄遠，須修德以應之。」孫氏《晉陽秋》曰：有星赤而芒角，自東北往西南沒于諸葛亮營，俄而亮卒。又曰：會稽謝敷，字慶緒，隱若耶山。初，月犯少微星，少微一名處士星。時戴逵名著於敷，時人憂之。俄而敷死，故會稽人士嘲曰：「吳中高士，求死不得死。
」《宋書》曰：吳孫休永安元年，有諸子群嬉，中有異眼，光芒爚爚外射，諸兒問之，。第 3 節的白話重點可放在「隱若耶山、故會稽人、沈懷文」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；