風：《易》曰：撓萬物者，莫疾乎風。 又曰：風以動之
原文 6215 字《易》曰：撓萬物者，莫疾乎風。
又曰：風以動之。
又曰：風行天上，《小畜》。君子以懿文德。
又曰：《巽》為風。
又曰：雲從龍，風從虎。
又曰：風行地上曰《觀》。
《尚書·金縢》曰：周公居東二年，則罪人斯得。於後，公乃為詩以遺王，名之曰《鴟鴞》。王亦未敢誚公。秋，大熟，未獲。天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐。王與大夫盡弁以啟金縢之書，乃得周公請代武王之說。王執書以泣，曰：「其勿穆卜！昔公勤勞王家，惟予沖人弗及知。今天動威以彰周公之德，朕小子其新迎，我國家禮亦宜之。」王出郊，天乃雨，反風，禾則盡起。
又：《舜典》曰：納於大麓，烈風雷雨弗迷。
又：《洪範》曰：休征：曰聖，時風若。咎征：曰蒙，常風若。（校：(孔安國曰：君能通理，則時風順之。君行蒙暗，則常風順之。)）
《詩》曰：大風有隧，貪人敗類。
又曰：終風且曀。（校：(終日而風為終風。)）
又曰：習習谷風，以陰以雨。
又曰：凱風自南，吹彼棘心。（校：(南風謂之凱風。)）
又曰：冬日烈烈，飄風發發。
《禮記·月令》曰：秋行春令，則暖風來至。
又曰：立春之日，東風解凍。
又曰：春行秋令，則人有大疫，飄風暴雨總至。
又曰：夏行春令，則蟲蝗為災，暴風來至。
又曰：前有塵埃，則載鳴鳶。注：鳶鳴則風生。
又《禮運注疏》曰：享帝於郊而風雨節，寒暑時。（校：(五帝主五行，五行之氣和而庶征得其序也。)）
《左傳》曰：楚侵鄭，甚雨，楚師多凍，役徒幾盡。晉人聞有楚師，師曠曰：「不害。吾驟歌北風，又歌南風。南風不競。」（校：(注曰：歌者吹律以詠八風。南風音微，故曰不競。師曠惟歌南北風者，聽晉楚之強弱也。)）
又曰：僖公十六年春，六鶂退飛過宋都，風也。
又昭公四年：申豐曰：「夫冰以風壯，而以風出。其藏之也周，其用之也遍，則冬無愆陽，夏無伏陰，春無淒風，秋無苦雨。今藏川池之水，棄而不用，則風不越而殺。」
《爾雅》曰：祭風曰磔。（校：(今俗當大道中磔狗以止風，此其象也。)）
又曰：南風謂之凱風，（校：(《詩》曰：凱風自南。)）東風謂之穀風，（校：(《詩》曰：習習穀風。)）北風謂之涼風，（校：(《詩》曰：北風其涼。)）西風謂之大泰風。（校：(《詩》曰：泰風有隧。)）焚輪謂之穨，（校：(暴風從上下也。)）扶搖謂之飆（校：(暴風從下上也。)）風與火為庉（校：(燉燉熾盛之貌)），回風為飄（校：(旋風)），日出而風為暴，（校：(《詩》曰：終風且暴。)）風而雨土為霾，（校：(《詩》曰：終風且霾。)）陰而風為曀。
（校：(《詩》曰：終風且曀。)）
又曰：四氣和為通正，（校：(道平暢也。)）謂之景風。（校：(所以致景風也。)）
《論語》云：曾點曰：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」
又曰：君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。
又曰：迅雷風烈必變。
《易稽覽圖》曰：太平時，陰陽和，風雨鹹同，海內不偏。地有險易，故風有遲疾。雖太平之政，猶有不能均同也。惟平均乃不鳴條。
《易通卦驗》曰：冬至，廣莫風至，誅有罪，斷大刑。立春，條風至，赦小罪，出稽留。春分，明庶風至，正封疆，修田疇。立夏，清明風至，出幣帛，禮諸侯。夏至景風至，辯大將，封有功。立秋，涼風至，報土功，祀四鄉。秋分，閶闔風至，解懸垂，琴瑟不張。立冬，不周風至，修宮室，完邊城。八風以時，則陰陽變化道成，萬物得以育生。王當順八風，行八政，當八卦也。
京房《易候》曰：何以知聖人隱也？風清明，其來長久不動搖物。此有龍德在下也。
《易緯》曰：八節之風，謂之八風。立春條風至，（校：(東北風。)）春分明庶風至，（校：(東方風。)）立夏清明風至，（校：(東南方風。)）夏至景風至，（校：(南方風。)）立秋涼風至，（校：(西南方風。)）秋分閶闔風至，（校：(西方風。)）立冬不周風至，（校：(西北方風。)）冬至廣莫風至，（校：(北方風。又《呂氏春秋》說八風：東北曰焱風。高誘注曰：亦曰融風。東方曰滔風，東南方曰薰風，南方曰巨風，西方曰颼風，西北方曰厲風，北方曰寒風。)）
《尚書大傳》曰：舜將禪禹，八風循通。
又曰：王者德及皇天，則祥風起。
又曰：成王時，越裳重譯而來朝，曰：「久矣，天之無烈風澍雨，意中國有聖人乎？」
《大戴禮》曰：正月時有浚風，浚者大也；大風，南風也。何大於南風也？曰合冰必於北風，解冰必於南風，故大之也。
《禮稽命征》曰：出號令，合民心，則祥風至。
《禮說》曰：風，萌也，養物成功，所以八風象八卦也。（校：(《禮緯》同。)）
《禮鬥威儀》曰：人君政頌平則祥風至。宋均注曰：「即景風也。」
《春秋考異郵》曰：八風殺生以節翱翔。距冬至四十五日條風至，條者，達生也，（校：(距猶起也。自冬至後四十五日而立春，此風應其方而來，生萬物。)）四十五日明庶風至，明庶迎惠。（校：(春分之侯，言庶眾也，陽以施惠之恩德迎眾庶而生之。)）四十五日清明風至，精芒挫收。（校：(立夏之後也。挫猶止也。時薺麥之屬秀出已備，故挫止其鋒芒，收之使成實。)）四十五日景風至，景風強也，強以成之。（校：(夏至之候也。強言萬物強盛也。
)）四十五日涼風至，涼風者，寒以閉也。（校：(立秋之候也。閉，收也。言陰寒收成萬物也。)）四十五日閶闔風至，閶闔者，當寒天收也。（校：(秋收之候也。閶闔，盛也。時盛收物蓋藏之，閶或為當。)）四十五日不周風至，不周者，不交也，陰陽未合化也。（校：(立冬候也。未合化，言消息純，坤無陽也。《月令》曰：天地不通而閉塞成冬也。)）四十五日廣莫風至，廣莫者，精大滿也。（校：(冬至之候也。言冬物無見者，風精大滿美無偏。)）風之為言萌也。
其立字，蟲動於幾中者為風。（校：(蟲動於幾，言陽氣無不周也。明昆蟲之屬得陽乃生，遇陰則死，故風為陰中之陽者也。)）
《春秋元命苞》曰：陰陽怒為風。
《春秋繁露》曰：恩及金石則涼風出；王者與臣無禮，身不肅敬則木不曲直，而夏多暴風。風者，木之氣，其音角，故應。
《孝經援神契》曰：德至八方則祥風至。
《史記》曰：項王圍漢王三匝，於是風從西北起，折木、發屋、揚沙石，楚軍大亂，而漢王乃得與數十騎遁去。
又曰：蚩尤氏能征風召雨，與黃帝爭強，滅之中冀。
又曰：庶女者，齊之寡婦，養姑。姑女利母財而殺母，以告寡婦，婦不能自解。以冤告天，而大風襲於齊殿。
又曰：荊軻入秦，燕太子丹送別易水上，歌曰：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」
《漢書》曰：燕王都薊，大風拔宮中樹七圍已上十六枚，壞城樓。後王誅。
又曰：高祖過沛，擊築自歌曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。」
《魏志·管輅傳》曰：輅過清河倪太守。時大旱，輅言：「樹上已有少女征風，樹間又有陰鳥和鳴，其雨應至矣。」果如其言。
《晉書》曰：永和元年，大風拔柳樹百餘枚，若風從八方來者。時王敦害刁協、周顗等，故風從橫拔樹，非一處也。
又曰：賈謐家數有妖異，飄風吹其朝服上數百尺，大蛇出被中，後果及禍。
《晉陽秋》曰：袁巨集為東郡守，謝安執巨集手授扇，巨集曰：「謹當奉揚仁風，慰彼黎庶。」
《宋書》曰：明帝猜慮，肥體，憎風，夏月常著小皮衣，拜左右二人為司風令史，風起方面，輒先啟聞。
又曰：宗愨，字元幹，征士炳兄子也。少時問愨所志，答曰：「願乘長風，破萬里浪。」
《前秦錄》曰：術士蓋欽，符堅召至長安，因宴會，以其惑眾，將誅之。酒酣，將執欽，欽化為旋風飛去。
《前涼錄》曰：永嘉五年，抱罕令嚴羌妾產一龍一鷲。鷲尋飛去，龍十五日雷雨迎之。大風吹拔張掖郡大樹，經宿還立。
《趙錄》曰：石勒時忽有旋風下屬地，隱隱雷聲，良久，視之，見大石。
《神仙傳》曰：老子將去周而出關，以升昆侖。關令尹喜占風逆知當有神人來過，乃掃道見老子。老子知喜命應得道，乃停關下，以長生之事授之。
又曰：葛玄行過神廟，乘車不下，須臾有大回風逐玄，埃塵漲天。玄大怒，曰：「小邪敢爾！」即舉手指風，風便止。
《益都耆舊傳》曰：蜀楊由善風雲占候，文學令豐持雞酒以奉由。時有客不言，客去，豐起欲取雞酒。由止之曰：「向風吹削柿，當有持雞酒來者，度是二人。」豐曰：「實在外，須客去乃取爾。」
王子年《拾遺記》曰：伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦。
又曰：昆山有四面風，又有祛塵之風，若衣服塵汙，風至吹衣則淨。
又曰：瀛洲時有香風，泠然而來，張袖受之，則曆紀不歇，著肌膚必軟滑。
《十洲記》曰：南海中有炎洲，洲上有風生獸，形似狗，青色，狀如狸。以鐵椎鍛其頭數十下乃死。張口向風，須臾即起。
《風土記》曰：南中六月則有東南長風，風六月止，俗號黃雀長風。時海魚變為黃雀，因為名也。
庾仲雍《湘州記》曰：零陵山有石燕，遇風雨則飛，雨止還，化為石。
《交州記》曰：風山在九真郡，風門在山頂，上常有風。
又曰：風母出九德縣，風母似猿，見人若慚而屈頸；若打殺之，得風還活。
《南越志》曰：熙安間多颶風，颶者，具四方之風也。一曰懼風，言怖懼也。常以六七月興，未至時，三日雞犬為之不鳴，大者或至七日，小者一二日。外國以為黑風。
盛弘之《荊州記》曰：宜都佷山縣山有風穴，張口大數尺，名曰風井。夏則風出，冬則風入。風出之時，吹拂左右，常淨如掃。暑月經之，凜然有衣裘想。（校：(《宜都山記》曰：袁山太公以六月至此穴，便思衣裘。)）
又曰：沮陽縣黃竹山，常肅肅有風，名曰風門。
《西京雜記》曰：董仲舒曰：「太平之世，風不搖條，開甲破萌而已。」
《老子》曰：飄風不終朝。
《莊子》曰：列子禦風而行，泠然善也，經旬五日而返。（校：(司馬彪注曰：列子，鄭人列禦寇也。泠然，涼貌。)）
又曰：北溟有魚，其名曰鯤。化而為鳥，其名曰鵬。摶扶搖而上者九萬里。（校：(司馬彪云：扶搖，上行風也。)）風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣。
又曰：大塊噫（校：(依界反。)）氣，其名曰風。是惟無作，作則萬竅怒號，而獨不聞之翏翏乎長風之聲。
又曰：湯之問棘也是已！窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里。（校：(扶搖，羊角，風也。今旋風上如羖羊角也。)）
《列子》曰：列子師老商氏，友伯高子；進二子之道，乘風而歸。（校：(《莊子》曰：列子禦風而行，泠然善也，至旬又五日而後發。)）
《管子》曰：吾不能以春風風人，夏雨雨人，吾道窮矣。
又曰：夫兩堯不能相王，兩桀不能相亡。木雖蠹，無疾風不折；牆雖隙，無大雨不壞。
《淮南子》曰：物類之相應，玄妙深微，論辯不能解。故東風至，而酒沉溢。（校：(東風，大風也。酒沉，清酌酒也。米物下沉，木味酸，酸風入酒故酢而沉者沸，蓋物類相感也。)）
又曰：烏鵲識歲之多風，去喬木而巢扶枝。（校：(扶，傍。)）
又曰：禹沐淫雨，櫛扶風。（校：(扶風，奔風。)）
又曰：騰蛇雄鳴上風，雌鳴下風，而化成形。
又曰：虎嘯而穀風至。高誘注曰：「虎，陽獸也，與風同類。」
又曰：人王之精通於天，故誅暴則多飄風。
《抱樸子》曰：用兵之要，惟風為急。扶搖獨鹿之風大起軍中，軍中必有反者。風高者道遠；風下者道近。風不鳴葉者十裡，鳴條搖枝百里，大枝五百里，僕大木千里，折大木五千里。三日三夕，天下盡風；二日二夕，天下半風；一日一夕，萬里風。
周生《列子》曰：夫獵葉之風，不應八節。
《呂氏春秋》曰：何謂八風？東北風曰焱風，（校：(一曰融風。)）東方曰滔風，（校：(一曰庶風。)）東南曰薰風，（校：(一曰清明。《淮南子》作景風。)）南方曰巨風，（校：(一曰凱風。)）西南曰淒風，（校：(《淮南子》作涼風。)）西方曰颼風，（校：(一曰閶闔。)）西北方曰厲風。（校：(一曰不周風。)）
《風俗通》曰：風或清明來，久長不搖樹木枝葉，離地三二丈者，此有龍德在其下。風或清明不及二三尺者，此君子之風也。
又曰：猛風曰颲，（校：(音列。)）涼風曰瀏，（校：(音劉。)）微風曰飉，（校：(音遼。)）小風曰颼，（校：(音搜。)）小風從孔來曰䫼。（校：(呼穴反。)）
《周書時訓》曰：小暑之日溫風至，立秋之日涼風至。
又曰：小暑之日溫風不至，國無寬教。
《淮南萬畢術》曰：欲致疾風，焚雞羽。
《帝王世紀》曰：堯時廚中自生肉脯，薄如翣，搖則生風，使食物寒而不臭，名曰翣脯。
又曰：舜彈五弦琴，歌南風曰：「南風之薰兮，可以解吾人之慍兮。」
《括地圖》曰：鍾山之神，名曰「燭龍」，視為晝，暝為夜，吹為冬，籲為夏，息為風。
又曰：奇肱民，能為飛車，從風遠行。湯時西風吹奇肱車至於豫州。湯破其車。不以示民。十年，西風至，乃復作車，遣賜之，去玉門四萬里。
《黃帝風經》曰：調悵、祥和，天之喜風也；折揚、奔厲，天之怒風也。
《山海經》曰：法嶽之山有獸，其名曰山犬軍，（校：(音輝。)）其行如風，（校：(言疾。)）見則天下大風。
又曰：大荒之中有山，名曰鞠陵於天。有人名曰折丹。處東極以出入風。
又曰：扶陽之山多怪風。
又曰：大極山東有溫水湯，風不可過也。
《河圖帝通紀》曰：風者，天地之使。
《六韜》曰：人主好田獵罼弋，則歲多大風，禾穀不實。紂時如此。
陸機《要覽》曰：列子禦風，常以立春歸於八荒，立秋遊乎風穴。是風至，草木皆生，去則搖落，謂之離合風。
《潛夫論》曰：排翣障風，揲沙擁河，無禦也。
又曰：黃帝夢大風吹天下塵土，得風後以為相。
漢武帝《秋風辭》曰：秋風起兮白雲飛，草木搖落兮雁南歸。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。
《龍魚河圖》曰：風者，天地之使也。
《荊山圖》曰：佷山縣山下有石床，傍生野薤。人往乞者，神許則風吹，制其分齊，隨偃而剪，不得過越。
《廣雅》曰：風伯謂之飛廉。
《法訓》曰：利物誘人，猶飄風之加庶草也。惟有直慎者，然後不回。
《潛潭巴》曰：疾風撥木，讒臣恣，忠臣辱。
崔豹《古今注》曰：武王伐紂，大風折蓋。太公因折蓋之形而制曲蓋。
《養性經》曰：治身之道，春避青風，夏避赤風，秋避白風，冬避黑風。
《鹽鐵論》曰：太平之時，風不鳴條，雨不破塊。
又曰：林中多疾風，富貴多諛言。
《樂動聲儀》曰：風氣者，禮樂之使，萬物之首也，物靡不以風成熟也。風順則歲美，風暴則歲惡。
《國語》曰：海鳥曰「爰居」，止於魯國東門之外，臧文仲使國人祭之。展禽曰：「今茲海島有災乎？夫廣川鳥獸，恒知避其災也。」是歲也，海多大風。
又曰：飄風之末，不能舉鴻毛。
又曰：火見而清風戒寒，清風至而修城郭。
《物理論》曰：風者，陰陽亂氣激發而起者也。猶人之內氣，因喜怒哀樂激越而發也。故春氣溫，其風溫以和，喜風也。夏氣盛，其風熛以怒，怒風也。秋氣勁，其風清以貞，清風也。冬氣石，其風慘以烈，固風也。此四正之風也。又有四維之風：東北明庶，庶物出幽入明也；東南融風，其道以長也；西南清和，百物備成也；西北不周，方潛藏也。此八風者，方土異氣，徐疾不同，和平則慎，違逆則凶，非有使之者也。氣積自然怒，則飛沙揚礫，發屋拔樹；喜則不搖枝動草，順物布氣。
天地之性，自然之體也。
楚宋玉《風賦》曰：楚襄王游於蘭台之宮，宋玉景差侍。有風颯然而至，王乃披襟而當之曰：「快哉，此風！寡人所與庶人共者耶！」宋玉對曰：「此獨大王之風耳，庶人安得而共之？夫風生於地，起於青蘋之末，侵淫谿穀，盛怒於土囊之口，緣於太山之阿，舞於松柏之下，故其清涼雄風，則飄忽升降，乘淩高城，入於深宮，徘徊於桂椒之間，翱翔於激水之上。獵蕙草，離秦衡，槩新夷，被荑楊。徜徉中庭，北上玉堂；躋於羅帷，經於洞房。
故其風也，清清泠泠，愈病析酲，發明耳目，寧體便人。此謂大王之雄風也。夫庶人之風，塕然起於窮巷之間，堀堁揚塵，勃鬱煩冤，動沙塸，吹死灰，此謂庶人之雌風也。」
《楚辭》曰：光風轉蕙，泛崇蘭些。
又曰：嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。
《易》說：擾動萬物的，沒有比風更迅疾的。又說：風用來鼓動萬物。又說：《小畜》卦象為風行天上，君子因此修美文德。
又說：《巽》為風。又說：雲跟從龍，風跟從虎。又說：風行於地上，叫作《觀》。
《尚書·金縢》說：周公居東二年，罪人才被查得。後來周公作詩送給成王，題為《鴟鴞》，王仍不敢責備周公。秋天大熟而未收割，天上大雷電並起大風，禾稼全倒，大樹被拔，國人大懼。
王與大夫穿禮服打開金縢之書，才見周公請代武王受死的話。王拿著書哭泣，說不必再卜，昔日周公勤勞王室，只是我年幼不知；如今上天發威以彰明周公之德，我當親迎周公，國家禮制也應如此。
王出郊後，天便下雨，風向反轉，倒伏的禾稼全都立起。又《舜典》說：舜被納於大麓，雖烈風雷雨也不迷失。又《洪範》說：美好的徵兆是君主聖明，時風順應；
惡的徵兆是君主蒙昧，常風也順著蒙昧而來。《詩》說：大風有通道，貪人敗壞族類。又說：整日颳風而陰暗。
又說：谷風習習，帶來陰雨。又說：南來的凱風吹動棘木嫩心。又說：冬日寒烈，疾風猛烈。
《禮記·月令》說：秋天行春令，就有暖風來到。又說：立春之日，東風解凍。又說：春天行秋令，人民有大疫，疾風暴雨一齊來到。
又說：前方若有塵埃，就載著鳴鳶；注說鳶鳴則風生。又《禮運注疏》說：郊祭上帝而風雨有節、寒暑合時，是五行之氣和順，眾徵各得其序。
《左傳》說：楚軍侵鄭，遇大雨，多人受凍，役徒幾乎耗盡。晉人聽說楚師來，師曠說無害，因他屢唱北風，又唱南風，而南風聲弱不勝；注說歌是吹律以詠八風，師曠聽南北風以判晉楚強弱。
又說：僖公十六年春，六隻鶂鳥倒退飛過宋都，是風所致。又昭公四年申豐說：冰因風而堅，又因風而出；藏冰周備、用冰普遍，則冬無過暖，夏無伏陰，春無淒風，秋無苦雨；
若藏川池之水而不用，風氣不通就會傷物。《爾雅》說：祭風叫磔。又說南風為凱風，東風為穀風，北風為涼風，西風為大泰風；
從上而下的暴風叫穨，從下而上的暴風叫飆；風與火相合叫庉，回旋之風叫飄，日出而風叫暴，風雨夾土叫霾，陰天有風叫曀。又說四氣調和而通正，稱為景風。
《論語》說：曾點願暮春換好春服，與成人五六人、童子六七人，在沂水沐浴，在舞雩吹風，歌詠而歸。又說：君子之德像風，小人之德像草，草上有風必然倒伏。又說：遇迅雷烈風，孔子必改容。
《易稽覽圖》說：太平之時陰陽調和，風雨都均同，海內不偏；但地有險易，所以風有快慢，即使太平之政，也未必處處均同，只有真正平均才可使風不鳴條。《易通卦驗》以八節配八風：冬至廣莫風至，誅罪斷刑；
立春條風至，赦小罪、釋滯留；春分明庶風至，正封疆、修田疇；立夏清明風至，出幣帛、禮諸侯；
夏至景風至，辨大將、封有功；立秋涼風至，報土功、祀四鄉；秋分閶闔風至，解懸垂、琴瑟不張；
立冬不周風至，修宮室、完邊城。八風按時，陰陽變化之道成，萬物得生，王者當順八風行八政，對應八卦。京房《易候》說：如何知道聖人隱居？
風清明，來得長久而不搖動物，這是有龍德在下。《易緯》列八節之風：立春條風、春分明庶風、立夏清明風、夏至景風、立秋涼風、秋分閶闔風、立冬不周風、冬至廣莫風，並附《呂氏春秋》東北焱風、東方滔風、東南薰風、南方巨風、西方颼風、西北厲風、北方寒風等異名。《尚書大傳》說：舜將禪位給禹時，八風循行通暢。
又說：王者之德達於皇天，祥風便起。又說：成王時越裳重譯來朝，說很久沒有烈風大雨，猜想中國有聖人。《大戴禮》說：正月有浚風，浚是大，大風即南風；
合冰必在北風，解冰必在南風，所以尊大南風。《禮稽命征》說：號令合民心，祥風便至。《禮說》說：風即萌生，養成萬物，所以八風象八卦。
《禮鬥威儀》說：人君政治和平，祥風便至，宋均注以為即景風。《春秋考異郵》把八風各距四十五日而至，條風達生，明庶風迎眾，清明風止芒成實，景風使萬物強盛，涼風閉藏收成，閶闔風盛收蓋藏，不周風為陰陽未交，廣莫風為精氣大滿；又解「風」為萌，字形取蟲在几中動，表示陽氣周行昆蟲。
《春秋元命苞》說陰陽發怒為風。《春秋繁露》說恩澤及於金石則涼風出；君臣失禮、身不肅敬，木氣失常，夏多暴風，因風是木氣，其音屬角。
《孝經援神契》說德至八方則祥風至。《史記》說：項王三重圍困漢王，忽有西北風起，折木發屋、揚沙石，楚軍大亂，漢王才得與數十騎逃走。又說蚩尤能征風召雨，與黃帝爭強，後在中冀被滅。
又說齊寡婦養姑而被誣殺姑，冤告於天，大風襲齊殿。又記荊軻入秦，太子丹送於易水，歌「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」。《漢書》說燕王都薊時，大風拔宮中七圍以上大樹十六株，毀城樓，後燕王被誅。
又記高祖過沛擊筑而歌「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉」。《魏志·管輅傳》說管輅見樹上少女征風、樹間陰鳥和鳴，預言雨至，果然。《晉書》記永和元年大風拔柳百餘株，像八方風至，時王敦害刁協、周顗等，故風橫拔非一處；
又賈謐家妖異，旋風吹朝服上數百尺，大蛇出被中，後果遭禍。《晉陽秋》記袁宏受謝安扇，稱當奉揚仁風、慰安百姓。《宋書》記明帝多疑且怕風，夏穿小皮衣，設司風令史，風起方向必先奏聞；
又宗愨少時立志願乘長風破萬里浪。《前秦錄》記術士蓋欽將被誅，化為旋風飛去。《前涼錄》記嚴羌妾生一龍一鷲，鷲飛去，龍十五日雷雨迎之，大風拔張掖大樹，隔夜又立。
《趙錄》記石勒時旋風下接地面，雷聲隱隱，後見大石。《神仙傳》說老子將離周出關升昆侖，關令尹喜占風逆知神人將過，掃道迎接；老子知喜命應得道，便留關下授長生之事。
又說葛玄過神廟乘車不下，忽有大回風追逐，塵埃漲天；葛玄怒斥小邪，舉手指風，風即停止。《益都耆舊傳》說蜀人楊由善風雲占候，從風削柿判知有人持雞酒來。
《拾遺記》說伏羲坐方壇，聽八風之氣而畫八卦；又說昆山有四面風、祛塵之風，吹衣即淨；瀛洲有香風，受之可經久不歇，著肌膚則柔滑。
《十洲記》說炎洲有風生獸，似狗而青，打死後張口向風，片刻即活。《風土記》說南中六月有東南長風，俗稱黃雀長風，因海魚變黃雀得名。《湘州記》說零陵石燕遇風雨則飛，雨止復化石。
《交州記》說九真郡風山山頂有風門，常有風；又說風母似猿，殺之得風又活。《南越志》說熙安多颶風，即四方風俱至，六七月興，未至前三日至七日雞犬不鳴，外國稱黑風。
《荊州記》說宜都佷山有風穴名風井，夏出風、冬入風，暑月經過也覺凜然；又沮陽黃竹山常有肅肅之風，名風門。《西京雜記》載董仲舒說太平世風不搖枝，只開甲破萌。
《老子》說飄風不終朝。《莊子》說列子御風而行，輕妙往返；又說鵬摶扶搖上九萬里，風積不厚則不能負大翼；
又說大地吐氣名風，一發作則萬竅怒號；又記鵬摶扶搖羊角而上九萬里。《列子》亦說列子得道後乘風而歸。
《管子》說不能以春風風人、夏雨雨人，則道窮；又說木雖蛀，無疾風不折，牆雖裂，無大雨不壞。《淮南子》說物類相應，東風至酒沉沸；
烏鵲知歲多風，離高木而巢旁枝；禹沐淫雨、櫛扶風；騰蛇雌雄上下風而鳴以化形；
虎嘯而穀風至，虎為陽獸與風同類；人王之精通天，誅暴則多飄風。《抱樸子》說用兵以風為急，扶搖、獨鹿之風起於軍中，必有反者；
並以風聲搖葉、折枝拔木推其遠近與範圍。周生《列子》說獵葉之風不應八節。《呂氏春秋》列八風名。 《風俗通》說清明長風不搖樹，離地三二丈，是有龍德在下；
清明而不及二三尺，則是君子之風；又列猛風、涼風、微風、小風等名。《周書時訓》說小暑溫風至、立秋涼風至；
小暑溫風不至，國無寬教。《淮南萬畢術》說欲致疾風，可焚雞羽。《帝王世紀》說堯時廚中自生薄肉脯，搖則生風，名翣脯；
又舜彈琴歌南風以解民慍。《括地圖》說燭龍吹為冬、呼為夏、息為風；奇肱民能造飛車從風遠行。
《黃帝風經》說調悵祥和是天之喜風，折揚奔厲是天之怒風。《山海經》記山犬軍行如風，出則天下大風；折丹處東極出入風；
扶陽山多怪風；大極山東溫水之地風不可過。《河圖帝通紀》《龍魚河圖》都說風是天地之使。
《六韜》說君主好田獵網弋，歲多大風而穀不實。《潛夫論》說用扇障風、以沙塞河，是無法防禦；又說黃帝夢大風吹塵，得風后為相。
漢武帝《秋風辭》寫秋風起、白雲飛、草木搖落、雁南歸。《荊山圖》說神許採野薤，風會吹定分齊。《廣雅》說風伯名飛廉。
《法訓》說利物誘人如飄風加於眾草，唯正直謹慎者不回。《潛潭巴》說疾風拔木，象讒臣放恣、忠臣受辱。《古今注》說武王伐紂，大風折蓋，太公因折蓋之形製曲蓋。
《養性經》說養身須春避青風、夏避赤風、秋避白風、冬避黑風。《鹽鐵論》說太平時風不鳴條、雨不破塊；又說林中多疾風，富貴多諛言。
《樂動聲儀》說風氣為禮樂之使、萬物之首，風順則歲美，風暴則歲惡。《國語》說海鳥爰居停魯東門，展禽以為海島有災，當年海多大風；又說飄風之末不能舉鴻毛；
火星出現而清風戒寒，清風至則修城郭。《物理論》說風是陰陽亂氣激發，似人內氣因情感激越而發；四正、四維之風各有氣，和平則吉，違逆則凶，乃自然之體。
宋玉《風賦》寫楚王蘭台受風，以王者清涼雄風與庶人塵濁雌風相對。《楚辭》寫光風轉蕙、泛崇蘭，又寫秋風嫋嫋，洞庭波動，木葉落下。
譯讀 1：《易》曰：撓萬物者，莫疾乎風。又曰：風以動之。又曰：風行天上，《小畜》。君子以懿文德。又曰：《巽》為風。又曰：雲從龍，風從虎。又曰：風行地上曰《觀》。《尚書·金縢》曰：周公居東二年，則罪人斯得。於後，公乃為詩以遺王，名之曰《鴟鴞》。王亦未敢誚公。秋，大熟，未獲。天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐。王與大夫盡弁以啟金縢之書，乃得周公請代武王之說。王執書以泣，曰：「其勿穆卜！昔公勤勞王家，惟予沖人弗及知。
今天動威以彰周公之德，朕小子其。第 1 節延續「君子以懿文、則罪人、弁以啟金縢之書、王執書」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。
譯讀 2：(注曰：歌者吹律以詠八風。南風音微，故曰不競。師曠惟歌南北風者，聽晉楚之強弱也。)）又曰：僖公十六年春，六鶂退飛過宋都，風也。又昭公四年：申豐曰：「夫冰以風壯，而以風出。其藏之也周，其用之也遍，則冬無愆陽，夏無伏陰，春無淒風，秋無苦雨。今藏川池之水，棄而不用，則風不越而殺。」《爾雅》曰：祭風曰磔。（校：(今俗當大道中磔狗以止風，此其象也。)）又曰：南風謂之凱風，（校：(《詩》曰：凱風自南。
)）東風謂之穀風，（校：(《詩》曰：習習穀風。)。第 2 節延續「今藏川池之水、今俗當大道、冠者五六人、童子六七人」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。