雨下：《河圖帝通紀》曰：雨者，天地之施也。 遁甲開
原文 1142 字《河圖帝通紀》曰：雨者，天地之施也。
《遁甲開山圖》曰：霍山南嶽有雲師雨虎。（校：(榮氏解曰：雲師如蠶，長六寸，有毛，似兔。雨虎如蠶，長七八寸，似蛭，雲雨之時，出在石上，肉甘，可熟而食。)）
又曰：鄭有不毛山，上有無為之君，分布雲雨於九州之內。（校：(榮氏曰：不毛山，不生樹木，古無為君常處其上，布灑雲雨，九州之內平均。)）
《河圖秘征》曰：君急恚怒，無雲而雨。
《黃帝素問》曰：清陽為天，濁陰為地。地氣上為雲，天氣下為雨。雨出地，氣出天。
又曰：天氣下而為雨。
《太公金匱》曰：武王師到牧野，陣未畢，而暴風疾雨，雷電幽冥前後不見。太公曰：「善。雷電者，是吾軍動應天也。」
《太公伏符陰謀》曰：紂常以六月獵於西土，西土之老少相與謀曰：「君王逆天，此其命固不壽也。「後數日而暴風大雨發屋拔木，漂殺人民六畜。明年，諸侯謀合，四海兵起。
又曰：武王兵入商都，前歌後舞，甲子進兵，乙丑而雨。
《太公兵法》曰：將有三禮。武王曰：「敢問三禮。」太公曰：「將冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不張幔蓋，名將禮。」
《太公對敵權變逆順法》曰：夫軍出逢天無雲而雨，天泣也。軍沒不還。
《魏武帝兵書接要》曰：大軍將行，雨濡衣冠，是謂灑兵，其師有慶。
又曰：三軍將行，其旗墊然若雨，是謂天露。三軍失徒，將陣，雨甚，是謂浴屍，先陣者敗亡。
又曰：大將始行，雨而薄，不濡衣冠，是謂天泣。其將大兇，其卒散亡。
《雜兵書》曰：諸雲氣，諸變暈，日月蝕，風散之，雲振之，雨壓之，皆解。
又曰：大人之兵如虎如狼，如風如雨，如雷如電，振振暝暝，天下盡驚。
又曰：軍始營，風雨從後來，沾衣裳，大吉。
又曰：有大雲雨，軍內滂沱甚者，軍罷無功。
桓寬《鹽鐵論》曰：孔子，大聖也。嘗居上位，相魯三月，不令而行，不禁而止，沛若時雨之灌萬物，莫不興起也。
王充《論衡》曰：道至天者，翔風起，甘雨降，霽而陰曀者，謂之甘雨，非謂雨水味甘也。
又曰：太平之時，五日一風，十日一雨。
又曰：周公時，雨不破塊，風不鳴條，旬而一雨，雨必以夜，丘陵高下皆熟。
《神異經》曰：西海上有人焉，乘白馬朱鬛，白衣素冠，從十二童子，馳馬西海上如飛，名曰河伯使者。其所至之國，雨水滂沱。
《樂動聲儀》曰：焦明至，為雨備。（校：(焦明，水鳥。)）
《楚辭》曰：雷填填兮雨冥冥。
潘尼《苦雨賦》曰：瞻中堂之浩汗，聽長霤之涔涔。
成公綏《陰霖賦》曰：沉竈生蛙，中庭運舟。
傅咸《愁霖詩》曰：舉足沒泥濘，市道無行車。蘭桂賤朽腐，柴粟貴明珠。
張孟陽《雜詩》曰：雲根臨八極，雨足灑四溟。霖瀝過二旬，散漫亞九齡。階下伏泉湧，堂上水衣生。尺燼重尋桂，紅粒貴瑤瓊。
又詩曰：騰雲似湧煙，密雨如散絲。
劉楨詩曰：和風從東來，玄雲起西山。夜中發此氣，明旦飛甘泉。
應璩《與韋誕書》曰：夫以原憲懸磬之居，而值皇天無已之雨。室宇漸而作漏，堂館洽而為泥。
雨是天地施澤的表現。諸書說山嶽有雲師雨虎等神怪，軍行遇雨可占吉凶，甘雨、時雨象徵政教得中，久雨淫霖則傷農害民。史論與詩賦又記太平時五日一風、十日一雨，或霖雨成災、堂上生水衣、柴粟騰貴，顯示雨既可為祥瑞，也可為災患。
分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。
第 1 段補讀：《河圖帝通紀》曰：雨者，天地之施也。《遁甲開山圖》曰：霍山南嶽有雲師雨虎。（校：(榮氏解曰：雲師如蠶，長六寸，有毛，似兔。這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；其中名物、身心語與修行語須各自分開，先看它是在警戒欲念、說明工夫，還是在作文體轉折。校讀線索：時間線索：甲子、乙丑；關鍵詞：河圖帝、遁甲開山圖、霍山南嶽有雲師、鄭有不毛山。
科儀齋法長篇補讀仍以原文次序為準；以下只補各段可回查的題旨，不作額外擴寫。
第 1 層：《河圖帝通紀》曰：雨者，天地之施也。