香：《書》曰：至治馨香，感于神明。 《左傳》曰：黍
原文 2149 字《書》曰：至治馨香，感于神明。
《左傳》曰：黍稷非馨（校：馨者，香之遠聞。），明德惟馨。
《說文》曰：香，芳也。
《吳志》曰：士燮兄弟并為列郡，雄長一州，車騎滿道，胡人夾轂焚香者，常有數千。
《世說》曰：桓車騎時，有陳莊者，入武當山學道，所居恒有白煙，香氣聞徹。
《續晉安帝紀》曰：王鎮惡亡經日，魏興太守郭宣之晝坐，忽見陳莊來，因敘舊事，相對悲泣，勸營功德。去後，郡內悉聞香，狀如芳煙流散。
《晉書·杜太后傳》曰：海西公之世，太后復臨朝稱制。桓溫之廢海西公也，太后方在佛屋燒香。內侍啟云：「外有急奏。」太后乃出，尚倚戶前視奏。
《宋書》曰：范曄撰《和香方》，其序之曰：「麝本多忌，過分必害。沉實易和，盈斤無傷。零藿虛燥，詹唐黏溼，甘松蘇合，安息欝金，奈多和羅之属，並被珍於外國，無取於中道。又棗膏昏鈍，甲煎淺俗，非唯無助於馨烈，乃當彌增於尤疾也。」所言悉以比類朝士。「麝本多忌」，比庾仲文；「零藿虛燥」，比何尚之；「詹唐黏溼」，比沈演之；「棗膏昏鈍」，比羊玄保；「甲煎淺俗」，比徐湛之；「甘松蘇合」，比慧琳道人；「沉實易和」，以自比也。
《齊書》曰：韓懷明，上黨人也，客居荊州。十歲，母患尸疰，每發輙危殆。懷明夜於星下，稽顙祈禱。時寒甚切，忽聞香氣，空中有人曰：「童子母須臾永差，無勞自苦！」未曉，而母平復。
《梁書》曰：庾詵尤遵釋教，宅內立道場環繞，禮懺六時不息。誦《法華經》，每日一遍。後夜中，忽有一道人，自稱願公，容止甚異，呼詵為上行先生，授香而去。
又曰：梁武帝祀南郊，先是一日，景夜南郊令解除之，等到郊所履行，忽聞異香隨風而至。及將行事，奏樂迎神，有異光圓滿壇上，朱紫黃白雜沓，食頃乃滅。
又曰：王琛本無令問，為太子中舍人，諂事何敬容。為其階前種植香草，脫履躡其草根，敬容意以為善。
《郭子》曰：陳騫以韓壽為掾，每會，聞壽有異香氣，是外國所貢，一著衣，歷日不歇。騫計武帝唯賜己及賈充，他家理無此香，嫌壽與己女通，考問左右婢，具以實對。騫以女妻壽，壽時未婚。（校：《晉書》云：賈充女竊香與韓壽。）
《金樓子》曰：齊東婚以錦石為殿，內開千門萬戶。又有和香，香氣紛馥，聞之使人歡悅，生諸雅態，兼令睡眠。
又曰：昔玉池國有民，壻面奇醜，婦國色，鼻齆，壻乃求媚此婦，終不肯回顧。遂徃西，市無價名香而燻之，還入其室。婦既齆矣，豈分香臭哉？
《呂氏春秋》曰：懷腐而欲香，入水而惡濡。
《漢武故事》曰：上作栢梁臺，悉以香栢，香聞數十里也。
《漢官典職》曰：尚書郎，懷香握蘭。
《神仙傳》曰：淮南王為八公張錦綺之帳，燔百和之香。
《佛圖澄傳》曰：澄以缽盛水，燒香咒之，須臾生青蓮花。
《林邑記》曰：朱吾以南，有文狼。野人居無室宅，依樹止宿。食生肉，採香為業，與人交市，若上皇之民矣。
《鄴中記》曰：石虎作流蘇帳，頂安金蓮花，花中懸金簿織成綩（校：音苑）囊，囊受三升以盛香，注帳之四面。上十二香囊，采色亦同。
竺法《登真羅山疏》曰：越王搗薰陸香。
《扶南傳》曰：頓遜國，人恒以香花事天神。香有多種：區撥葉逆花、途致各遂花、摩夷花，冬夏不衰，日載數十車於市賣之，燥乃益香。亦可為粉，以傅身體。
《述征記》曰：北芒有張母墓，舊說是王氏妻，塟有年載，後開墓而香火猶燃。
《十洲記》曰：漢武時，長安大疫，人死日以百數。帝乃試取月氏國神香，燒之於城內，死未滿三日者活，芳氣經三月不歇。帝始信神物也，乃秘錄餘香。
郭子橫《洞冥記》曰：漢武帝於招仙閣燒靡離之香，屑如粟，一粒香氣，三月不歇。
又曰：跋塗闍者，胡人也，剪髮裸形，不食糓，唯飲清水，食都夷香，如棗核。食一斤，則歷月不飢。以一粒如粟大，投清水中，俄而滿大盂也。
《慱物志》曰：西域使獻香。漢制：獻香不滿斤，不得受。西使臨去，又發香器如大豆者，試著宮門，香氣聞長安四面數十里中，經月乃歇。
《搜神記》曰：渤海史良，好一女子，許嫁而未果。良怒殺之。後夢見曰：「還君物。」覺而得昔所與香纓、金釵之属。
又曰：初，鈎弋夫人有罪以譴死，殯尸不臰而香。
又曰：合肥有一大白舡，覆在水中。漁人夜宿其傍，聞箏笛之音，又有香氣非常。相傳云：曹公載妓，舡覆於此。
任昉《述異記》曰：魏武帝陵中有泉，謂之香水。（校：古詩云：安得香水泉，濯郎衣上塵。）一說香水在并州香山，其水潔香，浴之去病。吳故宮有香水溪，俗云西施浴處。又呼為脂粉塘，吳王宮人濯莊於此。溪上源至今馨香。
又曰：南海出百步香，佩之聞於千步也。今海隅有千步香，是其種也。葉似杜若，而紅碧間雜。《貢藉》云：「日南郡貢千步香。」漢雍仲子進南海香物，拜為涪陽尉，時人謂之香尉。日南郡有香市，商人交易諸香處。南海郡有香戶。日南郡有千畝香林，名香出其中。香洲，在朱崖郡洲中，出諸異香，徃徃不知其名。千年松香，聞十里，亦謂之十里香也。
《夢書》曰：夢得香物，婦女歸也。
曹植《洛神賦》曰：踐椒塗之郁烈，步蘅（校：音衡）薄而流芳。
《魏武令》曰：昔天下初定，吾便禁家內不得香薰。後諸女配國家，為其香，因此得燒香。吾不好燒香，恨不遂所禁。今復禁，不得燒香！其以香藏衣着身，亦不得！
秦嘉《荅婦徐淑書》曰：令種好香四種各一斤，可以去穢。淑荅書曰：未得侍帷帳，則芬芳不設。
陸機《吊魏武文》曰：余為著作郎，遊秘閣，見《魏武令》曰：「餘香可分與諸夫人。諸舍中無所為學，作履組賣也。」吊曰：「紆家人於履組，塵清慮於餘香。」
本章原文輯錄「香」相關材料。原文先以馨香感神、明德惟馨立義，再列士燮道旁胡人焚香、武當學道者白煙香氣、佛屋燒香、范曄和香方、韓懷明祈母聞香、梁武郊祀異香、韓壽異香、百和香、神香救疫、外國採香與香市香戶等事。白話說，本目把香料的名稱、來源、形狀、使用和感應並列；
有的入祭祀焚燒，有的佩帶含服，有的由外國或海隅傳入。原文重在保存條目材料，並不把所有香都歸為同一功用。這樣轉成白話，可見原文雖有些條目極短，仍在標明此香的名稱、產地、形狀、採取、焚燒、佩帶、入藥或貢獻情況；
凡涉及神異感應，也只是依條文轉述其說，不把不同香料混同為同一功效。
譯讀 1：《書》曰：至治馨香，感于神明。《左傳》曰：黍稷非馨（校：馨者，香之遠聞。），明德惟馨。《說文》曰：香，芳也。《吳志》曰：士燮兄弟并為列郡，雄長一州，車騎滿道，胡人夾轂焚香者，常有數千。《世說》曰：桓車騎時，有陳莊者，入武當山學道，所居恒有白煙，香氣聞徹。《續晉安帝紀》曰：王鎮惡亡經日，魏興太守郭宣之晝坐，忽見陳莊來，因敘舊事，相對悲泣，勸營功德。去後，郡內悉聞香，狀如芳煙流散。《晉書·杜太后傳》曰：海西公之世，太后復臨朝稱制。
桓溫之廢海。第 1 節的白話重點可放在「感于神、車騎滿道、入武當山學道、續晉安帝」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：韓懷明，上黨人也，客居荊州。十歲，母患尸疰，每發輙危殆。懷明夜於星下，稽顙祈禱。時寒甚切，忽聞香氣，空中有人曰：「童子母須臾永差，無勞自苦！」未曉，而母平復。《梁書》曰：庾詵尤遵釋教，宅內立道場環繞，禮懺六時不息。誦《法華經》，每日一遍。後夜中，忽有一道人，自稱願公，容止甚異，呼詵為上行先生，授香而去。又曰：梁武帝祀南郊，先是一日，景夜南郊令解除之，等到郊所履行，忽聞異香隨風而至。
及將行事，奏樂迎神，有異光圓滿壇上，朱紫黃白雜沓，食頃乃。第 2 節的白話重點可放在「上黨人、忽聞香氣、空中有人、宅內立道」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係；