麝：《爾雅》曰：麝父，麇足。（校：郭璞注曰：腳似麕，
原文 661 字《爾雅》曰：麝父，麇足。（校：郭璞注曰：腳似麕，臍有香。）
許慎《說文》曰：麝，如小麋，臍有香，從鹿，射聲。黑色麞也。
《義熙起居注》曰：倭國獻貂皮、人參等，詔賜細笙、麝香。
《齊書》曰：東昏侯鑿金蓮花帖地，令潘妃行其上，曰：「此步步蓮花也」。塗地皆以麝香。
《唐書》曰：波斯國人，皆以麝香如蘇塗鬚點額，及於耳鼻，用以為敬。
《抱朴子》曰：辟虵法：入山以麝香丸著足爪中，皆有効。又，麝香及野豬皆啖蛇，故以壓之也。又作筆墨法曰：作墨用雞子白、真珠、麝香，合以和墨，宜用九月二日。
《南夷志》曰：南詔有婆羅門、波斯闍、婆渤泥、崑崙數種外道交易之處，多珠珍寶，以黃金麝香為貴貨。
《嵩高山記》曰：有人在嶺上聞異聲，清和雅妙，尋不復聞。唯見一麝香，在嶺上側足〈缺字：霍又〉跳，忽失所在。
《荊州圖記》曰：臨澧縣南有龍寄山，有獸多麝。
《西京雜記》曰：趙飛鷰為皇后，女弟在昭陽殿遺飛鷰書曰：「」今日嘉辰。貴姉懋膺洪冊。上襚三十五條。以陳暐曜之志焉。榔葉扇、同心梅、合枝李、青木香、香螺卮（校：出南海，一曰丹螺甲。），九真雄黃、麝香、沉水香。
《續搜神記》曰：桓哲，字明期。居豫章時，梅玄龍為太守，已病，哲徃省之。語梅曰：「吾昨夜忽夢作卒，迎卿來作太山府君。」梅聞之愕然曰：「吾亦夢見卿為卒，著衣來迎我。」數日，復同夢如先，云二十八日當拜。至二十七日晡後，桓忽中惡，腹脹滿，遣人就梅索麝香丸。梅聞，便令作凶具。桓便亡，八日而梅卒。
《本草經》曰：麝香味辛，辟惡，殺鬼精，生中臺山也。
秦嘉《與婦書》曰：今奉麝香一斤，可以辟惡氣。
嵇康《養生論》曰：麝食柏而香。
本章原文輯錄「麝」相關材料。原文釋麝似小麋而臍有香，列倭國貢麝、東昏侯以麝塗地、波斯人塗鬚點額、抱朴子用麝辟蛇與入墨，又記麝為貴貨、山中麝異、麝香丸、辟惡殺鬼精及嵇康言麝食柏而香。白話說，本目把香料的名稱、來源、形狀、使用和感應並列；
有的入祭祀焚燒，有的佩帶含服，有的由外國或海隅傳入。原文重在保存條目材料，並不把所有香都歸為同一功用。這樣轉成白話，可見原文雖有些條目極短，仍在標明此香的名稱、產地、形狀、採取、焚燒、佩帶、入藥或貢獻情況；
凡涉及神異感應，也只是依條文轉述其說，不把不同香料混同為同一功效。
譯讀 1：《爾雅》曰：麝父，麇足。（校：郭璞注曰：腳似麕，臍有香。）許慎《說文》曰：麝，如小麋，臍有香，從鹿，射聲。黑色麞也。《義熙起居注》曰：倭國獻貂皮、人參等，詔賜細笙、麝香。《齊書》曰：東昏侯鑿金蓮花帖地，令潘妃行其上，曰：「此步步蓮花也」。塗地皆以麝香。《唐書》曰：波斯國人，皆以麝香如蘇塗鬚點額，及於耳鼻，用以為敬。《抱朴子》曰：辟虵法：入山以麝香丸著足爪中，皆有効。又，麝香及野豬皆啖蛇，故以壓之也。
又作筆墨法曰：作墨用雞子白、真珠、麝香。第 1 節的白話重點可放在「波斯國人、辟虵法、又作筆墨法、崑崙數種外道」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。