沉香：《晉書》曰：石崇以奢豪矜物，廁上常有十餘婢侍列，
原文 899 字《晉書》曰：石崇以奢豪矜物，廁上常有十餘婢侍列，皆有容色，置甲煎粉、沉香汁。有如廁者，皆易新衣而出。客多羞脫衣，而王敦脫故著新，意色無怍。群婢相謂曰：「此客必能作賊！」
又曰：吳隱之，至自番禺。其妻劉氏，齎沉香一斤，隱之見，遂投於湖亭之水。
《梁書》曰：林邑國出古貝及沉香木。古貝者，樹名也。其華成時如鵝毳，抽其緒紡之，以作布，與紵布不殊。亦染成五色，織為班布。沉木香，土人斫斷，積年以朽爛，而心節獨在，置水中則沉，故名曰沉香。次不沉者，棧和之属。
《陳書》曰：波皇后素無寵。至德二年，乃於光照殿前起臨春、結綺、望仙三閣，高數十丈，並數十間。其窗牖、壁帶、懸楣、欄檻之類，皆以檀香為之。
《唐書》曰：先天二年十月，親講武於驪山之下，徵兵二十萬。上親擐戎服，持沉香大槍，立於陣前，威振宇宙。長安士庶，奔走縱觀，填塞道路。
又曰：長慶中，波斯大賈李蘇沙進沉香亭子材。左拾遺李漢上疏，以為沉香為亭，比瑤台玉室。上頗怒，言過，特優容之。
《金樓子》曰：扶南國，眾香共是一木，根便是旃檀，節便是沉水，花是鷄舌，葉是霍香，膠是薰陸。
竺法真《登羅山疏》曰：沉香，葉似冬青，樹形崇竦。其木枯折，外皮朽爛，內乃香。山雖有此樹，而非香所出。新會高涼土人斫之，經年肉爛盡，心則為沉香。出北景縣，樹極高大，土人伐之累年，須外皮消盡，乃割心得香。
郭子橫《洞冥記》曰：薰木，鮮祗所獻，色如玉而質輕。泛之昆盧池為舟，爛則沉矣。碎其屑，氣聞數百里。氣之所至，毒疫皆除。
杜寶《大業拾遺錄》曰：四年夏四月，征林邑國。兵還至獲彼國，得雜香、真檀、象牙百餘万斤，沉香二千餘斤。
又曰：尚書令楊素，大業中，東都宅造沉香堂，甚精麗。新泥堂訖，閉之三月，後開視，四壁並為新血所灑，腥氣觸人。
《異苑》曰：沙門支法存在廣州，有八尺〈缺字：翕毛〉〈缺字：登毛〉。又有沉香八尺板床。太元中，王琰為州，大兒劭求二物不得，乃殺而籍焉。
《南州異物志》曰：沉木香，出日南。欲取，當先斫壞樹，著地積久，外皮朽爛，其心至堅者，置水則沉，名沉香。其次在心白之間，不甚堅精，置之水中，不沉不浮，與水面平者，名曰棧香。其最小麄白者，名曰繫香。
俞益期《牋》曰：眾木共是一木，木心為沉香。
本章原文輯錄「沉香」相關材料。原文列石崇廁中用沉香汁、吳隱之投妻所帶沉香、林邑沉香木心沉水得名、唐代沉香大槍與沉香亭材、扶南眾香一木、斫樹經年取心、南征得香、沉香堂及沉香床等事。白話說，本目把香料的名稱、來源、形狀、使用和感應並列；
有的入祭祀焚燒，有的佩帶含服，有的由外國或海隅傳入。原文重在保存條目材料，並不把所有香都歸為同一功用。這樣轉成白話，可見原文雖有些條目極短，仍在標明此香的名稱、產地、形狀、採取、焚燒、佩帶、入藥或貢獻情況；
凡涉及神異感應，也只是依條文轉述其說，不把不同香料混同為同一功效。
譯讀 1：《晉書》曰：石崇以奢豪矜物，廁上常有十餘婢侍列，皆有容色，置甲煎粉、沉香汁。有如廁者，皆易新衣而出。客多羞脫衣，而王敦脫故著新，意色無怍。群婢相謂曰：「此客必能作賊！」又曰：吳隱之，至自番禺。其妻劉氏，齎沉香一斤，隱之見，遂投於湖亭之水。《梁書》曰：林邑國出古貝及沉香木。古貝者，樹名也。其華成時如鵝毳，抽其緒紡之，以作布，與紵布不殊。亦染成五色，織為班布。沉木香，土人斫斷，積年以朽爛，而心節獨在，置水中則沉，故名曰沉香。
次不沉者，棧和之。第 1 節的白話重點可放在「遂投於湖亭之水、親講武於驪山、奔走縱觀、填塞道」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。