蘭香：《易》曰：同心之言，其臭如蘭。（校：蘭，芳也。）
原文 1730 字《易》曰：同心之言，其臭如蘭。（校：蘭，芳也。）
《易卦通驗》曰：冬至，廣莫風至，蘭始生。
《說文》曰：蘭，香草也。
《韓詩》曰：溱與洧，說文云：詩人言溱與洧方盛流洹洹然，謂三月桃花水下之時，士與女方盛流秉蘭兮，秉，執也；蘭，蕳也。當此盛流之時，眾姓與眾女方執蘭而拂除。鄭國之俗，三月上巳之日，此兩水之上，招魂續魄，拂除不祥。
《大戴禮·夏小正》曰：五月蓄蘭，為沐浴。
《禮》曰：婦人，或賜之茝蘭，則受而獻諸舅姑。
《左傳》曰：鄭文公有賤妾，曰燕姞，夢天使與己蘭，曰：「余為伯儵。余而祖也。以是為而子。以蘭有國香，人服媚之。」既而文公見之，與之蘭而御之，辭曰：「妾不才，幸而有子。將不信，敢徵蘭乎？」公曰：「諾。生穆公，名之曰蘭。」
《論撰考讖》曰：漸於蘭則芳，漸於鮑則臭。
《史記》曰：冬至短極，蘭根出。
《蜀志》曰：先主殺張裕，諸葛亮救之。先主曰：「芳蘭當門，不得不鋤。」
《晉書》曰：惠帝時，溫縣有人如狂，造書曰：「兩火沒地，哀哉！秋蘭歸形街郵，終為人嘆！」及楊駿已死，楊后被廢，賈后絕其膳，八日而崩，塟街郵亭北，百姓哀之。兩火，武帝諱；蘭，楊后字也。
《宋書》曰：劉湛欲袁淑附己，而淑不為改意，由是大相乖失。淑乃賦詩曰：「種蘭忌當門，懷壁莫向楚。楚少別玉人，門非種蘭所！」
《晏子春秋》曰：曾子將行，晏子送之，曰：「嬰聞，君子贈人以財，不若以言。吾請以言乎？夫蘭本三年而成，湛之苦滫，則君子不近，庶人不佩；湛之麋醯，而駕征馬矣。非蘭本美也，願子必求所湛！」
《蘇子》曰：蘭以芳自燒，膏以肥自焫（校：而悅切）。翠以羽殃身，蚌以珠致破！
《文子》曰：日月欲明，浮雲盖之；藂蘭欲脩，秋風敗之。
又曰：蘭芷不為莫服而不芳。與君子行遊，苾兮如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣。
《范子計然》曰：大蘭出漢中關輔，澤蘭出河東弘農，白者善。
《孫卿子》曰：人之親我，欣若父母；其好我，芬若椒蘭。
《淮南子》曰：兩心不可以得一人，一心可以得百人。男子樹蘭，美而不芳。（校：蘭，芳草，女之美；男子樹之，盖不芳也。）継子得食，肥而不澤。（校：繼子，假母也。）精不相與徃來也。
《淮南子》曰：蘭生幽宮，不為莫服而不芳。
《抱朴子》曰：人鼻無不樂香，故流黃、欝金、芝蘭、蘇合、玄膳、索膠、江籬、揭車、春蕙、秋蘭，價同瓊瑤；而海上之女，遂酷臭之夫。
《家語》：孔子曰：芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節。為之者人也，死生者命也。
《語林》曰：謝太傅問諸子侄曰：「子弟何豫人事，而政欲使其佳？」諸人莫有言者。車騎答曰：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭堦耳！」
又曰：毛伯成既負其才器，常稱：「寧為蘭摧玉折，不作蕭芳茇榮！」
《羅含別傳》曰：含致仕還家，庭中忽自生蘭。此德行幽感之應。
蔡質《漢官儀》曰：尚書郎懷香握蘭，趨走丹墀。
盛弘之《荊州記》曰：都梁縣有小山，山上水極淺。其中悉生蘭草，綠葉紫莖，芳風藻谷。俗謂蘭為都梁，即以號縣云。
《本草經》曰：草蘭，一名水香，久服，益氣輕身不老。
《楚辭》曰：余既滋蘭之九畹兮。（校：滋，蒔也。二十畝為畹。）
又曰：扈江離與辟芷兮，（校：扈，被也。楚人名被曰扈。離薜芷，皆香草名也。）紉秋蘭以為佩。（校：紉，細。）
又曰：沅有芷兮澧有蘭，（校：言沅水中有盛茂之芷，澧水之中有芬芳之蘭，喻湘夫人美好亦異於眾人也。）欲思公子未敢言。
又曰：秋蘭兮蘼蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素枝，芳菲兮襲予，秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。
又曰：光風轉蕙泛崇蘭。
趙壹《疾邪賦》曰：勢家多所宜，欬唾自成珠。被褐懷珠玉，蘭蕙化為芻。
張衡《怨詩》曰：秋蘭，嘉美人也。嘉而不獲用，故作是詩也。猗猗秋蘭，植彼中阿。有馥其芳，有黃其葩。雖曰幽深，厥美彌嘉。之子之遠，我勞如何？
酈炎詩曰：靈芝生河洲，動搖回洪波。秋蘭榮何晚？嚴霜害其柯。哀哉之芳草，不植太山阿。
《琴操》曰：《猗蘭操》者，孔子所作也。孔子聘諸侯，莫能任。自衛反魯，過億谷之中，見薌蘭獨茂，喟然嘆曰：「夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍！」乃止車，援琴鼓之，自傷不逢時，託辭於香蘭云。
晉傅玄《詠秋蘭詩》曰：秋蘭蔭玉池，池水清且芳。雙魚自踊躍，兩鳥時徊翔。
晉王羲之《蘭亭記》曰：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
本章原文輯錄「蘭香」相關材料。原文廣引《易》同心如蘭、《韓詩》上巳秉蘭拂除不祥、《禮》蓄蘭沐浴、《左傳》蘭為國香，又列芳蘭當門、種蘭詩、蘭芷比君子、尚書郎握蘭、都梁蘭草、本草久服輕身不老、楚辭佩蘭與蘭亭修禊等。白話說，本目把香料的名稱、來源、形狀、使用和感應並列；
有的入祭祀焚燒，有的佩帶含服，有的由外國或海隅傳入。原文重在保存條目材料，並不把所有香都歸為同一功用。這樣轉成白話，可見原文雖有些條目極短，仍在標明此香的名稱、產地、形狀、採取、焚燒、佩帶、入藥或貢獻情況；
凡涉及神異感應，也只是依條文轉述其說，不把不同香料混同為同一功效。
譯讀 1：《易》曰：同心之言，其臭如蘭。（校：蘭，芳也。）《易卦通驗》曰：冬至，廣莫風至，蘭始生。《說文》曰：蘭，香草也。《韓詩》曰：溱與洧，說文云：詩人言溱與洧方盛流洹洹然，謂三月桃花水下之時，士與女方盛流秉蘭兮，秉，執也；蘭，蕳也。當此盛流之時，眾姓與眾女方執蘭而拂除。鄭國之俗，三月上巳之日，此兩水之上，招魂續魄，拂除不祥。《大戴禮·夏小正》曰：五月蓄蘭，為沐浴。《禮》曰：婦人，或賜之茝蘭，則受而獻諸舅姑。
《左傳》曰：鄭文公有賤妾，曰燕姞，夢。第 1 節的白話重點可放在「詩人言溱與洧方、謂三月桃花水、士與女方、眾姓與眾女方」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：劉湛欲袁淑附己，而淑不為改意，由是大相乖失。淑乃賦詩曰：「種蘭忌當門，懷壁莫向楚。楚少別玉人，門非種蘭所！」《晏子春秋》曰：曾子將行，晏子送之，曰：「嬰聞，君子贈人以財，不若以言。吾請以言乎？夫蘭本三年而成，湛之苦滫，則君子不近，庶人不佩；湛之麋醯，而駕征馬矣。非蘭本美也，願子必求所湛！」《蘇子》曰：蘭以芳自燒，膏以肥自焫（校：而悅切）。翠以羽殃身，蚌以珠致破！《文子》曰：日月欲明，浮雲盖之；藂蘭欲脩，秋風敗之。
又曰：蘭芷不為莫服而不芳。第 2 節的白話重點可放在「楚少別玉人、君子贈人、心不可以得一人、一心可以得百人」與道教經籍、史料與義理材料的關係；