露：《後漢書》曰：光武，甘露降南行唐。 又曰：明帝
原文 563 字《後漢書》曰：光武，甘露降南行唐。
又曰：明帝春正月，甘露降於甘陵。
又曰：明帝，甘露降泉陵、洮陽二縣。（校：二縣屬零陵。泉陵城，在今永州零陵縣北。洮陽故城在湘原縣西北。）
《東觀漢記》曰：光武時，甘露降四十五日。
《宋書》曰：文帝元嘉中，甘露頻降，狀如細雪。
《唐書》曰：四月二十三日，甘露降於中華殿之桐樹，泫如氷雪，以示群臣。
又曰：正月，西川奏當管甘露降松柏、竹叢等二千四百四十二處。
《尚書中候》曰：堯時甘露降。
《孝經援神契》曰：王者德至天，則降甘露。
《禮斗威儀》曰：君政治，則軒轅之精散為甘露降。
又曰：人君乘土王，其政太平，則甘露降。
《春秋運斗樞》曰：天樞得則甘露降。
孫氏《瑞應圖》曰：耆老得敬，則松柏受甘露；尊賢老不失細微，則竹葦受甘露。
又曰：甘露者，味清而甘，降則草木暢茂，食之令人壽。
又曰：王者德至於天，和氣感，則甘露降於松柏。
《白虎通》曰：甘露者，美露也。降則物無不盛。
《論衡》曰：甘露味如飴，王者太平之應。
《鶡冠子》曰：聖德上及太清，下及萬靈，則膏露下。
《晉中興徵祥記》曰：甘露，仁澤也。凝如脂，甘如飴，王者德至於天則降。
《呂氏春秋》曰：陰陽之和，不長一類，甘露時雨，不私一物。
《山海經》曰：軒丘鳳卵，民食之；甘露，民飲之。所欲自存。
魏明帝《與東河王詔》曰：昔先帝時，甘露屢降仁壽殿前。自吾建承露槃以來，甘露復降芳林園。
「露」目專收甘露。史傳記光武時甘露降南行唐，明帝時降甘陵、泉陵、洮陽，東觀漢記又說光武時甘露降四十五日；宋文帝元嘉中甘露狀如細雪，唐代亦有中華殿桐樹、西川松柏竹叢多處降露。
緯書與瑞應圖解釋其義：堯時甘露降，王者德至天則降甘露；政治太平、君德感和氣，甘露多降於松柏、竹葦。孫氏瑞應圖還說敬耆老則松柏受甘露，尊賢老不失細微則竹葦受甘露；
甘露味清而甘，降則草木暢茂，食之令人壽。全章把甘露視為仁澤、和氣與壽考之瑞。
譯讀 1：《後漢書》曰：光武，甘露降南行唐。又曰：明帝春正月，甘露降於甘陵。又曰：明帝，甘露降泉陵、洮陽二縣。（校：二縣屬零陵。泉陵城，在今永州零陵縣北。洮陽故城在湘原縣西北。）《東觀漢記》曰：光武時，甘露降四十五日。《宋書》曰：文帝元嘉中，甘露頻降，狀如細雪。《唐書》曰：四月二十三日，甘露降於中華殿之桐樹，泫如氷雪，以示群臣。又曰：正月，西川奏當管甘露降松柏、竹叢等二千四百四十二處。《尚書中候》曰：堯時甘露降。
《孝經援神契》曰：王者德至天，則降。第 1 節的白話重點可放在「後漢書、孝經援神、瑞應圖、食之令人」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。