神：《龍魚河圖》曰：黃帝攝政，蚩尤兄弟八十一人，并獸
原文 693 字《龍魚河圖》曰：黃帝攝政，蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石，造兵杖，威震天下，誅殺無道，不仁不慈。黃帝行天下事，仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，而令制伏蚩尤。蚩尤歸臣，因使鎮兵以制八方。
《尚書中候》曰：堯使禹治水，禹辭天地重功，帝欽擇人，帝曰：「出，爾命圖，爾乃天。」（校：言天使汝治水，非我。）禹臨河觀，有白面長人，魚身，出曰：「吾河精也。表曰：文命治淫水。」（校：河圖，謂括地象。）授禹河圖，去入淵。
《漢書》曰：武帝三月，幸不其，（校：如淳曰：其音基。不其，山名，因以為縣。）祠神人於交門宮，（校：應劭曰：神人，蓬萊仙人之屬也。晉灼曰：琅琊縣有交門，漢武帝所造。）若有向坐，拜者作交門之歌。
《山海經》曰：有人首蛇身，長如轅，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延維。人主得而食之，伯天下。（校：即於蛇也。）
《瑞應圖》曰：黃帝時，西王母使乘白鹿來獻白環。一本云：帝舜時，西王母遣使獻玉環。
又曰：二美母者，蓋神女也，周穆王時持酒來酌之。
《管子》曰：桓公北徵孤竹，未至卑耳溪十里，援弓將射，未能發，見人物具焉，右祛衣，走馬前疾。管仲曰：「臣聞登山之神有俞兒者，長尺，人物具焉。霸王之君興，走馬前導也祛衣，其前水；右祛，示從右涉。」至溪，如所言，公拜焉，曰：「仲父之聖若此。」
《莊子》曰：齊桓公游於澤，管仲御。公見鬼，仲曰：「澤有委蛇，其大如轂，其長如轅，紫衣朱冠，見人則舉其首而立，見之者殆乎霸。」公曰：「此寡人之所見也。」
《墨子》曰：鄭繆公晝日處廟，有神入門而左，鳥身素服，面狀正方。繆公乃懼，神曰：「無奔，帝享汝明德，使錫汝壽十年，使君國昌。」公問神，神曰：「予為勾芒。」
「神」目收神靈授命與示導。龍魚河圖說黃帝攝政時，蚩尤兄弟八十一人獸身人語、銅頭鐵額，造兵作亂；天遣玄女下授黃帝兵信神符，使制伏蚩尤。
尚書中候記禹治水前臨河，有白面長人、魚身者出，自稱河精，表明文命當治淫水，授禹河圖而入淵。漢武帝祠神人於交門宮，似有向坐受拜者。山海經記延維人首蛇身，管子與莊子記齊桓公見俞兒或委蛇，管仲解為霸王前導。
墨子記鄭繆公廟中見鳥身素服、方面之神，自稱勾芒，奉帝命賜壽十年與國昌。章中神多承擔授符、授圖、前導與賜命職能。
譯讀 1：《龍魚河圖》曰：黃帝攝政，蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石，造兵杖，威震天下，誅殺無道，不仁不慈。黃帝行天下事，仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符，而令制伏蚩尤。蚩尤歸臣，因使鎮兵以制八方。《尚書中候》曰：堯使禹治水，禹辭天地重功，帝欽擇人，帝曰：「出，爾命圖，爾乃天。」（校：言天使汝治水，非我。）禹臨河觀，有白面長人，魚身，出曰：「吾河精也。表曰：文命治淫水。」（校：河圖，謂括地象。）授禹河圖，去入淵。
《漢書》曰：武帝三。第 1 節的白話重點可放在「龍魚河圖、尤兄弟八十一人、并獸身人、誅殺無道」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。