芝上：《春秋運斗樞》曰：搖光得陵出黑芝。 孝經援神
原文 1646 字《春秋運斗樞》曰：搖光得陵出黑芝。
《孝經援神契》曰：德至草木，則芝草生。
《爾雅》曰：苬（校：似由反），芝也。（校：郭璞曰：芝，一歲三華，瑞草。）
《漢書》曰：武帝時，芝生殿內房中，九莖。詔赦天下。作《芝房歌》。
又曰：宣帝神爵元年三月，詔曰：「金芝草九莖，（校：服虔曰：色象金。）產于函德殿銅池中。（校：如淳曰：函亦含也。銅池，承霤也。晉灼曰：以銅作池。韋昭曰：以銅飾池邊也。）」
《東觀漢記》曰：明帝永平七年，公卿以芝生前殿，奉觴上壽。
（又曰：）桓帝建和元年，芝生中黃藏府。
又曰：光和四年，郡國上芝草英。
《續漢書》曰：建初五年，零陵女子傅寧宅內生紫芝五株，長者尺四寸，短者七八寸。太守沈豐使功曹齎芝以聞帝，告示天下。
《宋書》曰：順帝升明二年，臨城縣生紫盖黃裏芝。（校：芝歷時，質色不變。）
《唐書》曰：貞觀中，皇太子寢室中產素芝十四莖，並為龍興鳳翥之刑。
又曰：天寶中，有玉芝產于大同殿之柱礎，一本兩莖，神光照於殿。
又曰：上元中，延英殿御坐生玉芝，一莖三花。御製《玉靈芝詩》。
《淮南子》曰：巫山之上，從風縱火，紫芝與蕭艾俱死。
又曰：稻生於水，而不能生於湍瀨之流；芝生於山，而不能生盤石之上。
《抱朴子》曰：芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，名有百許種也。石芝者，石象，生於海隅石山，及島嶼之涯。肉芝者，狀如肉，頭尾四足，良似生物也。附於大石，蓋在高岫嶮峻之地，或卻着仰綴也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，而皆光明洞徹，如堅氷也。晦夜，去之一二百步，便望見其光矣。大者十餘斤，小者三四斤。非久齋至精，及佩老子入山靈寶五符，亦不能得見此。凡見諸芝，且先以開山却害符置其上，則不得復隱蔽化去矣。
徐徐擇王相之日，設醮，然後取之。皆從日下禹步閉氣而徃也。又得石象，擣之三萬六千杵，服方寸匕，日盡一斤，則得千歲；十斤，則萬歲。亦可分人服之。玉脂芝，生於有玉之山，常居懸危之處。玉膏流出，萬年已上，則凝而成芝。有如鳥獸之形，色無常采，率多似山水蒼玉也。亦鮮明如水精。得而采之，以無心草汁和之，須臾成水。服一升，得一千歲也。
又曰：七明九光芝，皆石也，生臨水之高山石崖之間。狀如盤椀，不過徑尺以還。有莖葉連綴之，起三四寸，有七孔者，名七明；九孔者，名九光。光皆如星，百餘步內，夜可望見其光，其光自別。常以秋分伺之。得之，擣服方寸匕。人服則〈缺字：口翕〉然身熱，五味甘美。盡一斤，則得千歲，令人身有光，所居暗地如月，可以夜視書也。
又曰：石蜜芝，生少室石戶中。戶中便有深谷，不可得過。以石投谷中，半日猶聞其聲也。去戶外十餘丈，有石柱，柱上有偃盖石南，度徑可一丈許。蜜芝生石上，墮入偃蓋中，良久，輙有一滴，有似雨後屋之餘漏，時時一落耳。然蜜芝墮不息，而偃蓋亦終不溢也。戶上刻石為科斗字，曰：「得服石蜜芝一斗者，壽萬歲。」諸道士共思，推其處不可得往，唯當以椀器着勁竹木端，以承取之，然竟未有能為之者。按此戶上刻題如此，前世必已有得之者也。
又曰：石桂芝，生山巖穴中，似桂樹而實石也。高尺許，光明而味辛，有枝條，擣服之一斤，得千歲也。石中黃子，所在有之，沁水山為尤多，在其在大石中，則其石常潤溼不燥。打其石，石有數十重，乃得之，在大石中，赤黃溶溶，如雞子之在殼中也。即當飲之，不飲則漸堅凝成石，不復中服也。法正當及未堅時歠之，既凝，則不得服也。破一石中，多者有一升，少者有數合，不可頓服，雖不得多，相繼服之。其計前後所服，合成三斗則千歲。但欲多服，唯患難得耳。
又曰：石脛芝，生滑石中，亦如石中黃子狀，但不皆有耳。打破大滑石千許，乃可得一斤。初破之，其在石中，五色光明而自動。服一升，得千歲矣。
又曰：木芝者，松栢脂，淪地千歲，化為伏芝，萬歲，其上生小木，狀如蓮花，名曰木威喜芝。夜視有光，持之甚滑，燒之不燋，帶之辟兵。以帶鷄，而雜他鷄十二頭，共籠之，去十二步，射十二箭，他雞皆傷，帶威喜芝者終不傷也。從生門上採之，六甲陰中乾之百日，末服方寸匕，日三，盡一枝，則三千歲也。
太平御覽卷第九百八十五
本條輯錄芝草之上篇。《春秋運斗樞》《孝經援神契》《爾雅》皆以芝為瑞草，漢武帝時芝生殿房而赦天下，宣帝時金芝產於函德殿銅池，東漢以後也屢有前殿、府藏、民宅生芝而上聞之事。唐代太子寢室生素芝，大同殿柱礎生玉芝，延英殿御座生玉芝，皆被視為祥瑞。
《淮南子》借芝與蕭艾並死、芝不生盤石，說明物各有所宜。《抱朴子》則詳分石芝、肉芝、木芝、菌芝等百餘種，言其有珊瑚、截脂、翠羽、紫金諸色，夜能發光，須齋戒、佩符、設醮、禹步而取；服石象、玉脂芝、七明九光芝、石蜜芝、石桂芝、石中黃子、石脛芝、木威喜芝等，或得千歲、萬歲，或辟兵、夜視。
譯讀 1：《春秋運斗樞》曰：搖光得陵出黑芝。《孝經援神契》曰：德至草木，則芝草生。《爾雅》曰：苬（校：似由反），芝也。（校：郭璞曰：芝，一歲三華，瑞草。）《漢書》曰：武帝時，芝生殿內房中，九莖。詔赦天下。作《芝房歌》。又曰：宣帝神爵元年三月，詔曰：「金芝草九莖，（校：服虔曰：色象金。）產于函德殿銅池中。（校：如淳曰：函亦含也。銅池，承霤也。晉灼曰：以銅作池。韋昭曰：以銅飾池邊也。
）」《東觀漢記》曰：明帝永平七年，公卿以芝生前殿，奉觴上壽。（又曰：。第 1 節的白話重點可放在「孝經援神、宣帝神、續漢書、功曹齎芝以聞帝」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：芝生於山，而不能生盤石之上。《抱朴子》曰：芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，名有百許種也。石芝者，石象，生於海隅石山，及島嶼之涯。肉芝者，狀如肉，頭尾四足，良似生物也。附於大石，蓋在高岫嶮峻之地，或卻着仰綴也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，而皆光明洞徹，如堅氷也。晦夜，去之一二百步，便望見其光矣。大者十餘斤，小者三四斤。非久齋至精，及佩老子入山靈寶五符，亦不能得見此。
凡見諸芝，且先以開山却害符置。第 2 節的白話重點可放在「芝生於山、生於海隅石山、及佩老子入山、靈寶五符」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係；