伏苓：《廣雅》曰：伏神，伏苓也。 《史記·龜策傳》曰
原文 800 字《廣雅》曰：伏神，伏苓也。
《史記·龜策傳》曰：伏苓在兔絲之下，似飛鳥之形。新雨已，天清靜無風，以夜燒兔絲，去之，即篝燭此地，（校：徐廣曰：籍籠也。盖然火而籠罩其去土也。篝音溝。）火滅，即記其處。明即掘取，入地四尺至七尺得矣。伏苓者，千歲松脂，食之不死。
《齊書》曰：陶弘景，永明中上表辭祿。許之，賜以束帛，勑所在月給伏苓五斤、白蜜二升，以供服餌。
《淮南子》曰：下有伏苓，上有兔絲。（校：伏苓，千歲松脂也。兔絲生其上，而無根，一名女羅也。）
《抱朴子·內篇》曰：任子季，服伏苓十八年，仙人玉女徃從之，面體如玉澤。
《范子計然》曰：伏苓，出嵩高三輔。
《神異經記》曰：西北荒有人飲甘露、食伏苓。
《典論》曰：潁川郄儉，能辟糓，餌伏苓。初儉至，市伏苓價暴貴數倍。
《典術》曰：茯苓者，松脂入地，千歲為伏苓。望松樹赤者，下有之。
《神仙傳》曰：秀眉公餌伏苓，得仙。
又曰：皇初起，以弟初平得道，乃弃妻子，留就初平，共服松栢伏苓。至五萬日，能坐在立亡，行日中無影，有童子之色。及俱還鄉里，親戚死亡略盡，乃復俱去。臨去，以方教南伯，遂易姓為赤。初起，字魯班。初平，字為松子。其後服此藥得仙者，數十人。
《列仙傳》曰：犢子者，鄴人也。少在黑山上採松子、伏苓，餌而服之，且數百年。時牡時老、時好時醜，人乃知，仙人也。
《廣志》曰：伏神，松汁所作，勝伏苓。或曰：松根，伏苓貫著之。生朱提濮陽縣。
《慱物志》曰：《仙傳》云：松栢入地中，千年化為伏苓。伏苓千年化為虎魄，一名江珠。今太山出伏苓，而無虎魄、江珠。益州永昌郡出虎魄，而無伏苓。或云蜂燒窠所作，未詳二說。
《嵩高山記》曰：取松柏伏苓二斤，醇酒漬之，和以白蜜，日三服，乃通靈。
《名山略記》曰：鬱州山，出伏苓。
《吳氏本草》曰：伏苓通神。桐君甘；雷公、扁鵲甘，無毒。或生益州大松根下，入地三尺一丈。二月、七月採。
《本草經》曰：伏苓，一名伏神。味甘平。生山谷。治胷脅、山氣、憂患、悸驚。生太山。
茯苓，《廣雅》稱伏神。《史記·龜策傳》說茯苓在兔絲之下，形似飛鳥；雨後夜燒兔絲，以火滅處為記，次日掘地四至七尺可得，乃千歲松脂，食之不死。
《齊書》記陶弘景辭祿後，朝廷月給茯苓五斤、白蜜二升以供服餌。《淮南子》亦言下有茯苓，上有兔絲。《抱朴子》說任子季服茯苓十八年，仙人玉女來從，面體如玉。
《神仙傳》《列仙傳》又記秀眉公、黃初起兄弟、犢子等餌茯苓成仙或數百年不老。諸書並述茯苓為松脂入地千年所化，產於嵩高、三輔、泰山、益州大松根下。
譯讀 1：《廣雅》曰：伏神，伏苓也。《史記·龜策傳》曰：伏苓在兔絲之下，似飛鳥之形。新雨已，天清靜無風，以夜燒兔絲，去之，即篝燭此地，（校：徐廣曰：籍籠也。盖然火而籠罩其去土也。篝音溝。）火滅，即記其處。明即掘取，入地四尺至七尺得矣。伏苓者，千歲松脂，食之不死。《齊書》曰：陶弘景，永明中上表辭祿。許之，賜以束帛，勑所在月給伏苓五斤、白蜜二升，以供服餌。《淮南子》曰：下有伏苓，上有兔絲。（校：伏苓，千歲松脂也。
兔絲生其上，而無根，一名女羅也。）抱。第 1 節的白話重點可放在「神異經、西北荒有人、以弟初平得道」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。