人參：《說文》曰：人薓 （校：音參），出上黨。 春
原文 737 字《說文》曰：人薓 （校：音參），出上黨。
《春秋運斗樞》曰：搖光星散為人參。癈江淮山瀆之利，則搖光不明，人參不生。
《禮斗威儀》曰：君乘木而王，有人參生。
《廣雅》曰：薓，地精，人參也。
《梁書》曰：阮孝緒母王氏，忽有疾，合藥須得生人參，舊傳鍾山所出。孝緒躬歷幽險，累日不逢。忽見一鹿前行，孝緒感而隨後。至一所遂滅，就視，果獲此草。母得服之，遂愈。
《異苑》曰：人參，一名土精，生上黨者佳。人形皆具，能作兒啼。昔有人掘之，始下數鏵（校：音華），便聞土中有呻聲。尋音而取，果得一頭，長二尺許，四體畢備，而髮有損缺處。將是掘傷，所以呻也。
《石勒別傳》曰：初，勒家園中生人參，葩茂甚盛。于時父老、相者皆云：「此胡體奇貌異，有大志量，其終不可知！」勸邑人厚遇之。
《潛夫論》曰：夫理世不得真賢，譬猶疾不得真藥也。疾當得真人參，反得蘿菔，已不識真而飲之，病浸以劇，不知為人所欺也。
《傅子》曰：先王之制，九州異賦；天不生，地不養，君子不以為禮。若河內諸縣，去北山絕遠，而各調出御上黨真人參，上者十斤，下者五十斤。所調非所生，民以為患。
《范子計然》曰：人參出上黨，狀類人者善。
《廣五行記》曰：隋文帝時，上黨有人宅後每夜有人呼聲，求之不得。去宅一里，但一人參枝苗。掘之，入地五尺，得人參，一如人體狀。去之後，呼聲遂絕。
《本草》曰：人參，味甘微寒。生山谷。主補五藏，安定精神魂魄，除邪止驚，明目，開心益智。久服輕身延年。生上黨。
《廬山記》曰：山中藥多人參。
《吳氏本草》曰：人參，一名土精，一名神草，一名黃參，一名血參，一名久微，一名玉精。神農甘，小寒；桐君、雷公苦；歧伯、黃帝甘，無毒；扁鵲有毒。或生邯鄲。三月生，葉小兌，核黑，莖有毛。三月、九月採根。根有頭足手，面目如人。
慕容晃與顧和書曰：今致人參十斤。
《說文》說人參出上黨。《春秋運斗樞》以為搖光星散為人參；若廢江淮山瀆之利，搖光不明，人參不生。
《禮斗威儀》說君主乘木德而王，會有人參生。《廣雅》稱人參為地精。《梁書》載阮孝緒為母求生人參，隨鹿而得草，母服後病癒。
《異苑》說人參又名土精，上黨所生最佳，形如人，能作兒啼，掘傷則有呻吟。《石勒別傳》記石勒家園生人參，父老相者以為其人奇貌有大志。《潛夫論》以真賢比真人參，誤得蘿蔔則病重。
《傅子》批評河內不產人參卻被調貢上黨真人參，為民患。《范子計然》說人參出上黨，形似人者佳。《廣五行記》載隋文帝時人宅後夜有呼聲，掘得人形人參後聲絕。
《本草》說人參味甘微寒，補五藏、安精神魂魄、除邪止驚、明目、開心益智，久服輕身延年。《廬山記》說山中多人參。《吳氏本草》列土精、神草等異名，並述性味、產地、形葉、採期，根具頭足手面如人。
慕容晃曾致人參十斤給顧和。