寶：《尚書·湯誓》曰：遂伐三朡，俘厥寶玉，（校：孔安
原文 3883 字《尚書·湯誓》曰：遂伐三朡，俘厥寶玉，（校：孔安國曰：俘，取也。玉以禮神，使無水旱之災，故取而寶之。）誼伯、仲伯作《典寶》。（校：二臣作《典寶》一篇，言國之常寶也。）
又《盤庚》曰：無緫于貨寶。（校：孔安國注曰：無緫貨寶，以求位也。）
又《旅獒》曰：分寶玉于伯叔之國，時庸展親。（校：孔安國注云：以寶玉分同姓之國，是用誠信親親之道。）弗寶遠物，則遠人格；（校：不侵奪其利，其來服。）所寶惟賢，則邇人安。（校：寶賢任能，則近人安；近人安，則遠人安也。）
又《顧命》曰：越玉五重陳寶，（校：於東西序，坐北列玉五重，又陳先王所寶之器物。）赤刀、大訓、〈缺字：弓乚〉璧、琬琰在西序，大玉、夷玉、天球、河圖在東序。胤之舞衣、大貝、〈缺字：卉鼓〉鼓在西房，兌之戈、和之弓、垂之竹矢在東房。（校：皆歷代所傳之寶。）
《毛詩·嵩高》曰：王遣申伯，路車乘馬，錫爾介圭，以作爾寶。（校：寶，瑞。）。
《詩含神霧》曰：聖人受命必順斗，張握命圖授漢寶。（校：宋均曰：聖人，謂高祖人。受天命而王，必順旋衡法。故張良受兵鈐之圖，命以授漢為珍寶也。）
《禮記·檀弓》曰：南弓敬叔反，必載寶而朝。（校：敬叔，魯孟僖子。常失位去魯，得反，載其寶來朝君也。）夫子曰：「若是其貨也，喪不如速貧之愈也。」
又曰：天不愛其道，地不愛其寶。
又曰：儒有不寶金玉，而以忠信為寶。
《左傳·莊公》曰：齊人來歸衛寶，文姜請之也。
又《莊公》曰：王及鄭伯入于鄭，遂入成周，取其寶器而還。
又《文下》曰：宋昭公盡以寶行。
又《襄公》曰：宋人得玉，獻諸子罕。子罕不受，曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶。若與我，皆喪寶也。不若人有其寶也。」
又《昭六》曰：吳太子諸樊入鄖，（校：諸樊，吳王僚之太子。）取楚夫人與其寶器以歸。
《公羊傳·僖公》曰：虞公貪而好寶，及為晉所滅，抱寶牽馬而去。
又《定公》曰：盜竊寶玉大弓。盜者何，陽虎也。
《史記》曰：趙簡子告諸子曰：「吾藏寶符於常山之上，先得者賞。」諸子馳之常山上，求無所得。毋卹還曰：「已得符矣。登常山而臨代，代可取也。」
又曰：晉使郄克以車八百乘伐齊，陳于鞍。於是晉軍追齊，至馬陵，齊侯請以寶器謝。不聽，必得。笑克者蕭同叔子。
又曰：魯昭公八年，楚靈王就章華臺，召昭公往焉，賜昭公寶器。已悔，復詐取之。
又曰：衛叔名封，成王長用事，舉康叔為周司寇，賜衛寶祭器。
又曰：秦逐客，李斯書曰：「陛下致昆山之玉，有隨和之寶，乘明月之珠，服太阿之劒，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之。」
又曰：樂毅伐齊，入臨淄，盡取齊寶也。
又曰：梁惠王與齊威王會田于梁。問齊王：「亦有寶乎？」威王曰：「無有。」梁王曰：「若寡人國小，尚有徑寸之珠，照車前後各十二乘者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎？」威王曰：「寡人以為寶與王異。吾臣有檀子者，使守南城，則楚人不敢為寇；東取泗上，十二諸侯皆來朝。吾臣有竝䀎子者，使守高堂，則趙人不敢東漁於河。吾更有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，（校：齊之北門也。言燕、趙之人畏其侵伐，故祭以求福。）徙而從者七千餘家。
吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。將以照千里，豈特十二乘哉！」梁惠王慙，不懌而去。（校：「梁」或作「魏」字。）
《漢書》曰：沛公西入武關，欲擊秦嶢下軍。張良曰：「臣聞其將者，賈豎子，易動以利。」令酈食其持重寶㗖秦將，秦將果欲連和。沛公乃擊秦軍，大破之。
謝承《後漢書》曰：鄭〈缺字：弓乚〉為鄒令，縣人王逢得路遺寶物，懸於衢道，求主還之。
《後漢書》曰：世祖遣衛尉銚期持珍寶繒帛賜隗囂。期至鄭，被盜。
張璠《漢記》曰：朱雋為郡吏，太守尹端有罪應死，雋為買珍寶賂主章吏，端得免死。
范曄《後漢書》曰：帝常召見諸郡計吏，問其風俗，及前後守令能不。蜀郡計掾樊顯進曰：「漁陽太守張堪，昔在蜀，其仁以惠下，威能討姦。前公孫述破時，珍寶山積，卷握之物足富十世，而堪去職之日，乘折轅車，布被而已。」帝聞，良久嘆息。
《魏氏春秋》載袁紹《檄州郡文》曰：曹操，父嵩，乞丐攜養，因贓假位，輿金輦寶，輸貨權門。
《魏志》曰：陳泰為匈奴中郎將，京邑貴人多寄寶貨，因市奴婢，泰皆掛於壁。及徵為尚書，悉以還。
《吳志》曰：士燮為交阯太守，每遣使詣權，致雜香、細葛輙以千數；明珠、大貝、琉璃、翡翠、瑇瑁、犀象之珍，奇物異果，蕉耶龍眼之屬，無歲不至。
《晉中興書》曰：姚萇試諸子，謂曰：「吾有一寶物，萬金不易，汝等技藝勝者，吾以與之。」諸子皆索好馬，欲於父前試之。唯略不動，萇以為賢，故越諸兄立為嗣子。
《晉安帝記》曰：桓玄尤愛珍寶，常玩弄珠玉，不離於手。
《晉書·殷仲文傳》曰：桓玄為劉裕所敗，仲文隨玄西走。其寶玩悉藏地中，皆變為土。
《晉書·呂纂載記》曰：即序胡安據盜發張駿墓，見駿貌如生，得真珠簾，琉璃榼、白玉樽、赤玉簫、紫玉笛、珊瑚馬鞭、馬腦鍾，水陸奇珍，不可勝紀。
《齊書》曰：始興王鑑鎮益州，於州園地得古冢，無復棺，但有石槨。銅器十種，並古形；玉璧三枚。珍寶甚多，不可皆識；金銀為蠶形者，數萬計。又以朱砂為阜，水銀為池。左右咸勸取之，鑑曰：「皇太子昔在雍，有發古冢者，得玉屏風、玉匣之属，皆將還都；吾意甞不同。」乃遣功曹何佇之為起墳，諸寶物一不得犯。
《梁書》曰：羊侃，大同中，魏使陽斐與侃在北甞同學。有詔令侃延斐，同賞賓客三百餘人，食器皆金玉雜寶，奏三部女樂。至夕，侍婢百餘人，俱執金花燭。
崔鴻《十六國春秋·前趙錄》曰：曜平陳安，長駈至于西河。張茂懼，遣使稱蕃，獻諸珍寶珠玉不可勝紀。
《後魏書》曰：元乂既專政，乃於禁中自別作庫，掌握之寶充牣其中。
《北史》曰：齊神武後，以孝武帝后配彭城王孫韶。魏室奇寶，多隨后入韶家。有二玉缽相盛，轉而不可出；瑪瑙榼三斗，玉縫之。皆稱西域鬼作也。
《北齊書》曰：高德正甞辭疾，除冀州刺史即起。顯祖怒，禁門下。其妻出寶物滿四床，欲以寄人。帝掩見，大怒曰：「我府藏無此物！」詰其得由，皆諸元賂之。帝乃斬德正并妻子伯堅。
《隋書》曰：開皇十二年，突厥遣使獻七寶埦。
《唐書》曰：師子國，在西海之中，出奇寶。商賈到則不見人，但置寶物價直於洲上，寶依價質之而去。以能養師子，故以為國名。
又曰：天寶中，師子國遣婆羅門僧灌頂三藏來獻金寶瓔珞。
《老子》曰：我有三寶，保而持之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。輕敵則幾喪吾寶。
《晏子春秋》曰：和氏之璧，井里之朴耳。良工脩之，則為荐國之寶。（校：《孫卿子》云：井里之璞。又云：玉人琢之，為天下寶。）
《魯連子》曰：楚王成章華臺，酌諸侯酒。魯君先至，與之大曲之弓，不琢之璧，既而悔之。伍舉見魯君曰：「大曲之弓，不琢之璧，楚王之寶也。吳求之弗與，舉兵伐楚。」魯懼，奉而歸之。
《墨子》曰：周公見申徒狄曰：「賤人強氣則罰至。」申徒狄曰：「周之靈珪出於土，楚之明月出蚌蜃，五象出於汙澤，和氏之璧、夜光之珠，三棘六里，此諸侯所謂良寶也。」（校：《淮南子·說山》云：周之簡珪產於石，大象神龜出於溝壑。）
《孟子》曰：諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。
《淮南子》曰：夫夏后氏之璜，不能無考（校：考班璺），明月之珠，不能無纇。（校：夜光之珠，白似月光，故曰明月。纇，若絲之有結纇也。）
《傅子》曰：夫齎不貲之寶，獨宿曠野，其危甚於累卵。比之秦，猶泰山之安也。
《戰國策》曰：周有砥阨，宋有結綠，梁有懸犁，楚有和璞。此四寶者，玉之所美也，已為天下名器。
《國語》曰：晉定公享楚王孫圍，趙簡子鳴玉以相，問圍曰：「楚之白珩猶在乎？為寶也幾何？」對曰：「未甞為寶也。楚有觀射父，能作訓辭，以行諸侯；有左史倚相，能道訓典，以敘百物；有夢曰雲，金木竹箭之生也，此楚國寶也。若白珩，先王之玩，何寶焉！」（校：夢，澤也。）
《穆天子傳》曰：天子西征，至陽紆之山，河伯無夷所都，是惟河宗氏。乃至於崑崙之丘，觀舂山之寶。
《呂氏春秋》曰：世皆以珠玉為寶，寶逾多而民逾貧，失其所寶也。
陸賈《新語》曰：聖人不用珠玉，而寶其身也。
《鹽鐵論》曰：汝漢之合鐵，誘外國、鈎羗胡之寶也。
《說文》曰：琛，寶也。（校：犍為舍人曰：美寶為琛。）
《說苑》曰：經侯過魏，左帶玉具劒，右帶環佩，左光照右，右光照左。太子不視，又不問。經曰：「魏國亦有寶乎？」太子曰：「主信臣忠，百姓戴上，此魏國之寶也！」經左解玉具，右解佩，委之而起。
《阮子》曰：雖金玉滿堂，明珠滿室，飢不為寶，非國之用。
《新序》曰：晉平公浮西河，中流而嘆曰：「嗟乎！安得賢士大夫與共此憂樂乎？」船人固桑對曰：「夫劒產於越，珠產江漢，玉產崑崗，此三寶者，皆無足而致。今君苟好士，則賢士至矣！」
《西京雜記》曰：武帝以七寶床、雜寶案、厠寶屏風、列寶帳設於桂宮，時人謂之四寶宮也。
又曰：高祖入咸陽宮，行庫藏，見有琴長六尺，十三弦，二十六徽，皆用七寶飾之，銘曰「渥璵之樂」。
《漢武故事》曰：上雜錯天下珍寶為帳，其次甲乙。
《三輔黃圖》曰：金寶一、銀二、龜三、貝四、布寶五、泉寶六。凡寶貨六種，二十八品。
《地鏡圖》曰：夫寶物在城郭丘牆之中，樹木為之變。視柯偏有折枯，是其候也。視折枯所向，寶在其方。凡有金寶，常變作積蛇，見此輩，便脫隻履若衣以擲之、溺之，即得。凡藏寶，忘不知處，以大銅盤盛水，着所疑地，行照之，見人影者，物在下也。
又曰：視屋上瓦，獨無霜，其下有寶藏。
蔡氏《化清論》曰：經云：「寶者，眾之所利也。苟利其利，害必存焉。」
郭璞奏曰：臣以為珍奇靡麗之物，誠是玩弄之所寶，然非經國之至寶。
張衡《東京賦》曰：所貴惟賢，所寶惟糓。
《明皇雜錄》曰：楊國忠驕奢僣侈之態，復紛然未滿持盈。公主玉葉冠、虢國夫人夜光枕、楊國忠鏁子帳，皆希代之寶，莫能計其直。
《尚書》說商湯伐三朡，取得其寶玉，誼伯、仲伯作《典寶》記國家常寶；《盤庚》戒人不要聚斂貨寶求位；《旅獒》說以寶玉分賜同姓之國以展親親，不把遠方奇物當寶，遠人便來歸服，所寶在賢，近人便安。
《顧命》列赤刀、大訓、〈缺字：弓乚〉璧、琬琰、大玉、夷玉、天球、河圖，以及舞衣、大貝、〈缺字：卉鼓〉鼓、戈、弓、竹矢等歷代傳寶。《詩》《詩含神霧》《禮記》以下或以圭瑞、命圖為寶，或言不寶金玉而寶忠信。春秋諸傳多記諸侯取寶、獻寶、盜寶，也記子罕以不貪為寶，虞公抱寶而亡。
史傳條目中，趙毋卹以常山臨代為寶符，郄克伐齊索寶，楚靈王賜而復取，康叔受寶祭器，李斯言秦所愛諸寶皆非秦產，齊威王以良臣為寶。漢以後又有以重寶誘秦將、還路遺寶、賂吏救人、張堪去蜀不取山積珍寶、陳泰還京貴所寄寶貨、士燮歲獻明珠大貝琉璃等。晉、南北朝、隋唐諸條記好寶、藏寶、墓中珍寶、金玉食器、外國獻寶與西域奇器，也屢見貪寶受誅、得寶不犯。
諸子雜書則把寶義轉為德政：老子三寶為慈、儉、不敢先；孟子以土地人民政事為諸侯之寶；國語、說苑、新序皆以賢臣、忠信、好士勝珠玉。
末引地鏡圖、雜錄等，記寶氣徵候、藏寶占驗與奢侈寶玩。
譯讀 1：《尚書·湯誓》曰：遂伐三朡，俘厥寶玉，（校：孔安國曰：俘，取也。玉以禮神，使無水旱之災，故取而寶之。）誼伯、仲伯作《典寶》。（校：二臣作《典寶》一篇，言國之常寶也。）又《盤庚》曰：無緫于貨寶。（校：孔安國注曰：無緫貨寶，以求位也。）又《旅獒》曰：分寶玉于伯叔之國，時庸展親。（校：孔安國注云：以寶玉分同姓之國，是用誠信親親之道。）弗寶遠物，則遠人格；（校：不侵奪其利，其來服。）所寶惟賢，則邇人安。（校：寶賢任能，則近人安；
近人安，則遠人安。第 1 節的白話重點可放在「玉以禮神、使無水、用誠信親親之道、則遠人」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：宋昭公盡以寶行。又《襄公》曰：宋人得玉，獻諸子罕。子罕不受，曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶。若與我，皆喪寶也。不若人有其寶也。」又《昭六》曰：吳太子諸樊入鄖，（校：諸樊，吳王僚之太子。）取楚夫人與其寶器以歸。《公羊傳·僖公》曰：虞公貪而好寶，及為晉所滅，抱寶牽馬而去。又《定公》曰：盜竊寶玉大弓。盜者何，陽虎也。《史記》曰：趙簡子告諸子曰：「吾藏寶符於常山之上，先得者賞。」諸子馳之常山上，求無所得。毋卹還曰：「已得符矣。
登常山而臨代，代可。第 2 節的白話重點可放在「不若人、取楚夫人、吾藏寶符於常山、諸子馳之常山」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；
譯讀 3：言燕、趙之人畏其侵伐，故祭以求福。）徙而從者七千餘家。吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。將以照千里，豈特十二乘哉！」梁惠王慙，不懌而去。（校：「梁」或作「魏」字。）《漢書》曰：沛公西入武關，欲擊秦嶢下軍。張良曰：「臣聞其將者，賈豎子，易動以利。」令酈食其持重寶㗖秦將，秦將果欲連和。沛公乃擊秦軍，大破之。謝承《後漢書》曰：鄭〈缺字：弓乚〉為鄒令，縣人王逢得路遺寶物，懸於衢道，求主還之。
《後漢書》曰：世祖遣衛尉銚期持珍寶繒帛賜隗囂。期至鄭。第 3 節的白話重點可放在「趙之人、後漢書、懸於衢道、為買珍寶賂主章」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；
譯讀 4：桓玄尤愛珍寶，常玩弄珠玉，不離於手。《晉書·殷仲文傳》曰：桓玄為劉裕所敗，仲文隨玄西走。其寶玩悉藏地中，皆變為土。《晉書·呂纂載記》曰：即序胡安據盜發張駿墓，見駿貌如生，得真珠簾，琉璃榼、白玉樽、赤玉簫、紫玉笛、珊瑚馬鞭、馬腦鍾，水陸奇珍，不可勝紀。《齊書》曰：始興王鑑鎮益州，於州園地得古冢，無復棺，但有石槨。銅器十種，並古形；玉璧三枚。珍寶甚多，不可皆識；金銀為蠶形者，數萬計。又以朱砂為阜，水銀為池。
左右咸勸取之，鑑曰：「皇太子昔在雍。第 4 節的白話重點可放在「殷仲文、賞賓客三百餘人、侍婢百餘人、後魏書」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；