銀：《周禮·夏官下》曰：正南曰荊州，其利丹銀。
原文 2872 字《周禮·夏官下》曰：正南曰荊州，其利丹銀。
《爾雅》曰：白金謂之銀，其美者謂之鐐。（校：郭璞曰：遼音也。）
《孝經援神契》曰：神靈滋液，有銀甕，不汲自滿。
《史記·封禪書》曰：殷得金德，銀山溢。（校：蘇林注曰：溢，出。）
又曰：蓬萊、方丈、瀛州，此三神山，黃金、白銀為宮闕。
又《大宛傳》曰：安息國以銀為錢，錢如其王面。王死，輒更錢，放王面焉。
又曰：舜為父母淘井，將銀錢安罐中，與父母。
《漢書》曰：王莽時，珠堤銀重八兩，一流直千五百八十。（校：張晏曰：珠堤，縣名，屬犍為，出銀。）池銀，一流直千。是為銀貨。
又《西域傳》曰：無雷國出銀。
司馬彪《續漢書》曰：大秦國以金銀為錢，十銀錢當一金錢。
《魏志》曰：郭修手刃蜀大將軍費禕，追加褒寵，謚曰威侯。子龍加爵，拜奉車都尉，賜銀千餅。
魏武《上雜物疏》曰：御物：中宮貴人、公主、皇子，純銀漆帶鏡一枚。西貴人，純銀參帶五。皇子，銀匣壹；皇子雜用物十六種，純金參帶方嚴四具。
又曰：御物及貴人、公主、皇子，有純銀香爐也。
《魏志》曰：穢國，男女系銀，廣數寸，以為飾。
《蜀志》曰：先主平蜀，賜諸葛亮等銀千斤。
《吳志》曰：孫皓時，言掘地得銀，長一寸，廣一分，刻上有年月。於是改年為天策。
又曰：婁生為劉表所圍，圭飲食健兒數百人，人賜銀一斤，使擊表。
《晉故事》曰：成帝咸康元年，有司奏上元給賜眾官銀，檢金部見銀一萬五千兩充給。
《宋起居注》曰：廣州刺史韋朗，鏤銀銘二枚。
《齊書》曰：明帝每存儉約，欲鑄壞太官元日上壽銀酒槍。尚書令王晏等咸稱盛德。蕭穎冑曰：「朝廷盛禮莫過三元。此一器，既是舊物，不足侈！」帝不悅。後預曲宴，銀器滿席。穎冑曰：「陛下前欲壞酒槍，恐宜移在此器也。」帝甚慚。
《南史》曰：梁陶季直，丹陽和陵人也。祖愍祖，宋廣州刺史。父景仁，中散大夫。季直早慧，愍祖甚愛異之。嘗以四函銀列置於前，令諸孫各取其一。季直時年四歲，獨不取，曰：「若有賜，當先父伯，不應度及諸孫，故不取。」愍祖益奇之。
《陳書》曰：周文育從南海出，至大庾嶺，遇卜者，卜之曰：「君北下不過作令長，南臨則為公侯，又當暴得銀二千兩。若不見信，以此為驗。」其夕，宿於逆旅，有賈人求與文育博。文育勝之，得銀二千兩。旦遂卻入嶺南。
崔鴻《十六國春秋·前趙錄》曰：聰引帝入燕語。帝曰：「卿為豫章王時，贈朕柘弓、銀研，卿頗憶不？」曰：「臣安敢忘之，但恨爾日不得早識龍顏。」
又《後趙錄》曰：大武殿室皆銀楹金柱。
《後魏書》曰：銀出始興陽山縣，又出桂陽陽安縣。驪山有銀礦，二石得銀七兩。白登山亦有銀礦，八石得銀七兩。（校：宣武帝詔，并置銀宮，每令探鑄。）
又曰：孝明皇帝開恆州銀山之禁，與人共之。
又曰：太武皇帝和平二年，詔中尚坊作黃金合槃，鏤以白銀，鈿以玫珚。
《唐書》曰：武德中，方朮人師市奴合金銀并成。上異之，以示侍臣。封德彞進曰：「漢代方士及劉安等皆學朮，惟苦黃白不成，金銀為食器可得不死。」
又曰：貞觀中，治書侍御史權萬紀上言：「宣、饒二州諸山大有銀坑，釆之，極是利益，每歲可得錢百萬貫。」上謂曰：「朕貴為天子，是事無所少乏。惟須嘉言善事，有益於百姓者。且國家剩得數百萬貫錢，何如得一有才行人？不見卿推賢進善之事，又不能按舉不法，震肅權豪；惟只言稅鬻銀坑，以利多為美。昔堯抵璧於山，投珠於谷，由是崇名美號見稱千載；後漢桓、靈二帝，好利賤士，為近代庸暗之主。卿遂欲將我比桓、靈耶？」是日放令還第。
又曰：太宗引杜淹為天策府兵曹參軍、文學館學士，常侍宴賦詩。時有八人衕作，淹為稱首，賜以銀鍾。
又曰：貞觀中，鴻臚奏：高麗莫支離貢白金。黃門侍郎褚遂良進曰：「莫支離虐殺其主，九夷所不容。陛下以之興兵，將事弔伐，為遼山之人報主辱之恥；若受其貢，何所致伐？」太宗納焉。
又曰：元和十四年，涇原節度使王潛進銀三千兩、熟線綾三千匹。涇州密邇戎境，其土無百姓，其軍皆仰給度支舊矣。至若無名上獻，雖吳、蜀沃富，猶謂取諸人以干媚，不免於譏責。今則盜削軍實，以充貢獻，而求恩澤，蓋以時急於財，勢使然也。
又曰：太和中，尚書左丞王起，進亡兄播銀胡瓶二百枚、玉及通犀帶刀劍器杖等。
《管子》曰：上有鉛者，下有銀。
《列子》曰：周穆王執化人之祛，騰而上天。暨化人之宮，搆以金銀，絡以珠玉。
《淮南子》曰：夫淇衛菌簬，飾以銀錫，有薄縞之憺，不能獨穿也。
《抱朴子》曰：銀但不及金玉，服可地仙。
《穆天子傳》曰：天子乃賜曹奴之人戲、黃金之鹿、銀麕。（校：今有地中得玉豚、金狗之屬，皆古者賂夷狄之奇貨。）
又曰：披圖視觀天子之寶器，有燭銀。（校：銀青精光如燭。）
《山海經》曰：杻陽之山，其陽多白銀。（校：郭璞曰：即銀也。）少陽之山，其下多赤銀。（校：銀之精者。）
東方朔《神異經》曰：南方有銀山，長五十餘里，高百餘丈。皆悉白銀，不雜土石，不生草木。
東方朔《十洲記》曰：東方外有東明山，有宮焉。左右闕而立，其高百尺。建以五色門，有銀榜，以青碧鏤題，曰：「天地長男之宮」。南方有り明山，有宮焉。有銀榜，題曰：「天地中女之宮。」
桓譚《新語》曰：期門郎程偉好黃白事。娶婦，得怪女。偉無衣，為婦致兩匹繒。後見夫方扇炭，欲燒筒中水銀。鋼慫出其中藥以投之，立成銀。偉就求道，不受，發狂而死。
《白虎通》曰：王者易姓而起，必升封太山何？報告之義。或曰：封金銀繩，或曰石塗金銀繩，封之以印璽。
《瑞應圖》曰：王者宴不及醉，刑罰中人不為非，則銀甕出。
阮諶《三禮科》曰：牛鼎受一斛。天子飾以黃金，錯以白銀。
《幽明錄》曰：徐琦每見一女子，姿色甚美，便解臂上銀鉿贈之。
《列異記》曰：故司隸校尉上黨鮑子都少時，上計掾於道中遇一書生，獨行無伴，卒心痛。子都下車為按摩。奄忽亡，不知姓名。有書一卷，銀十餅。即賣一餅以殯斂，其銀以枕之，素書著腹上。哭之，謂曰：「若子魂靈有知，當令子家知子在此！今奉使命，不獲久留。」遂辭而去。
《吳越春秋》曰：禹登委山，得五金簡，青玉為字，編以白銀。
《異物志》曰：金鄰國去扶南二千餘里，土地出銀。
《異苑》曰：弘農楊子，聞土中作聲，掘得玉。後三年，有蛇去梁上，落糞皆成碎銀。作器賣於市，得者尋以破滅。
《地鏡圖》曰：銀氣夜正白，流散在地，撥之隨手合。
又曰：銀精變白雄雞。
酈元注《水經》曰：潺水出潺山，水源有金銀礦，洗取，火合之，以成金銀。
《南越志》曰：遂成縣任山，銀沙自出。
《外國事》曰：私呵調國王供養道人，食日銀三兩。
任預《益州記》曰：陶保至益州，人飢，米二合直銀一兩。
王韶之《始興記》曰：冷君西北有小首山。宋元嘉元年，夏霖雨，山崩。自顛及麓，崩處有光耀，有若辰焉。居人往觀，皆是銀鑠，鑄得銀也。
又曰：秋水源山槃石上，羅列十甕，皆蓋以青盆，其中悉是銀餅。人有遇之者，但得開觀之，不可取，取輒迷悶。晉太元初，林驅家仆竊三餅，有大蛇傷而死。其夜，林驅夢神語曰：「君奴不良，盜銀三餅，已受顯戮。願以銀相備。」驅覺，奴死，銀在其旁。有徐道者，自謂能致。乃集祭酒，盛奏章書，擊鼓吹，入山。須臾，雷震雨石，倒樹折木，道遂懼走。
《湘州記》曰：曲江縣有銀山，山多素霧。
《廣州記》曰：廣州市司用銀易米。遂成縣，任山又有銀空，有銀砂。
《桂陽記》曰：臨賀山有黑銀。
「銀」目先說荊州之利有丹銀，白金稱銀，美者稱鐐；瑞應書說銀甕不汲自滿，殷得金德則銀山溢。史書記蓬萊、方丈、瀛州以金銀為宮闕，安息以銀為錢，舜用銀錢安罐奉父母，王莽時珠堤銀、池銀為銀貨，無雷、大秦皆用銀。
三國兩晉以下，銀可作賞賜、鏡匣、香爐、飾物、器用與宮殿楹柱，也見銀酒槍、銀函、銀研、銀鐘、銀胡瓶等事。後魏、唐書多記銀礦、開禁、採坑、貢銀，並有太宗斥責權萬紀只言銀坑之利而不推賢進善。諸子與道書方面，《管子》言上有鉛下有銀，《抱朴子》說銀雖不及金玉，服之可為地仙；
《穆天子傳》《山海經》《神異經》《十洲記》記燭銀、白銀山、銀榜宮闕。桓譚記黃白術投藥入水銀而成銀，瑞應圖說政平則銀甕出，三禮科言天子牛鼎以黃金白銀裝飾。志怪方志又記銀氣、銀精化白雄雞、金銀礦、銀沙、道人日食銀、饑荒米價至銀一兩、山崩見銀鑠、銀甕不可盜與銀山素霧等。
譯讀 1：《周禮·夏官下》曰：正南曰荊州，其利丹銀。《爾雅》曰：白金謂之銀，其美者謂之鐐。（校：郭璞曰：遼音也。）《孝經援神契》曰：神靈滋液，有銀甕，不汲自滿。《史記·封禪書》曰：殷得金德，銀山溢。（校：蘇林注曰：溢，出。）又曰：蓬萊、方丈、瀛州，此三神山，黃金、白銀為宮闕。又《大宛傳》曰：安息國以銀為錢，錢如其王面。王死，輒更錢，放王面焉。又曰：舜為父母淘井，將銀錢安罐中，與父母。《漢書》曰：王莽時，珠堤銀重八兩，一流直千五百八十。
（校：張晏曰。第 1 節的白話重點可放在「其利丹、孝經援神、封禪書、此三神山」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：孫皓時，言掘地得銀，長一寸，廣一分，刻上有年月。於是改年為天策。又曰：婁生為劉表所圍，圭飲食健兒數百人，人賜銀一斤，使擊表。《晉故事》曰：成帝咸康元年，有司奏上元給賜眾官銀，檢金部見銀一萬五千兩充給。《宋起居注》曰：廣州刺史韋朗，鏤銀銘二枚。《齊書》曰：明帝每存儉約，欲鑄壞太官元日上壽銀酒槍。尚書令王晏等咸稱盛德。蕭穎冑曰：「朝廷盛禮莫過三元。此一器，既是舊物，不足侈！」帝不悅。後預曲宴，銀器滿席。
穎冑曰：「陛下前欲壞酒槍，恐宜移在此器。第 2 節的白話重點可放在「飲食健兒數百人、晉故事、丹陽和陵人、祖愍祖」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係；
譯讀 3：」曰：「臣安敢忘之，但恨爾日不得早識龍顏。」又《後趙錄》曰：大武殿室皆銀楹金柱。《後魏書》曰：銀出始興陽山縣，又出桂陽陽安縣。驪山有銀礦，二石得銀七兩。白登山亦有銀礦，八石得銀七兩。（校：宣武帝詔，并置銀宮，每令探鑄。）又曰：孝明皇帝開恆州銀山之禁，與人共之。又曰：太武皇帝和平二年，詔中尚坊作黃金合槃，鏤以白銀，鈿以玫珚。《唐書》曰：武德中，方朮人師市奴合金銀并成。上異之，以示侍臣。
封德彞進曰：「漢代方士及劉安等皆學朮，惟苦黃白不成，金。第 3 節的白話重點可放在「後魏書、銀出始興陽山、白登山、宣武帝」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係；