道德經注·二十章（王弼）
原文 532 字絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
下篇，為學者日益，為道者日損。然則學求益所能，而進其智者也，若將無欲而足，何求於益。不知而中，何求於進。夫燕雀有匹，鳩鴿有仇，寒鄉之民，必知旃裘，自然已足，益之則憂。故續鳧之足，何異截鶴之脛，畏譽而進，何異畏刑。唯阿美惡，相去何若？故人之所畏，吾亦畏焉，未敢恃之以為用也。
荒兮其未央哉﹗
歎與俗相返之遠也。
眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
眾人迷於美進，惑於榮利，欲進心競，故熙熙如享太牢，如春登臺也。
我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；
言我廓然無形之可名、無兆之可舉，如嬰兒之未能孩也。
儽儽兮若無所歸。
若無所宅。
眾人皆有餘，而我獨若遺。
眾人無不有懷有志，盈溢胸心，故曰，皆有餘也。我獨廓然無為無欲，若遺失之也。
我愚人之心也哉﹗
絕愚之人，心無所別析，意無所好欲，猶然其情不可覩我頹然若此也。
沌沌兮，
無所別析，不可為明。
俗人昭昭，
耀其光也。
我獨昏昏。俗人察察，
分別別析也。
我獨悶悶。澹兮其若海，
情不可覩。
飂兮若無止。
無所繫縶。
眾人皆有以，
以，用也。皆欲有所施用也。
而我獨頑似鄙。
無所欲為，悶悶昏昏，若無所識，故曰頑且鄙也。
我獨異於人，而貴食母。
食母，生之本也。人者皆棄生民之本，貴末飾之華，故曰我獨欲異於人。
經文大意是：俗學分別善惡美醜，聖人獨守混沌如嬰兒，不逐眾欲。王弼的注文把這一章讀成『本』與『末』的關係：可說、可名、可見的制度與德目都屬末端，真正起作用的是無形無名、不可執定的根源。白話地說，本章不是勸人逃避事物，而是要人在處事、修身、治國時先守住使萬物成立的根本；若只追逐名相、功利或外在形跡，就會離道愈遠。
分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。
第 1 段補讀：絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；其中名物、身心語與修行語須各自分開，先看它是在警戒欲念、說明工夫，還是在作文體轉折。校讀線索：關鍵詞：欲進心。
第 2 段補讀：言我廓然無形之可名、無兆之可舉，如嬰兒之未能孩也。儽儽兮若無所歸。若無所宅。校讀線索：關鍵詞：盈溢胸心、我愚人之心、絕愚之人、我獨異於人。
第 3 段補讀：人者皆棄生民之本，貴末飾之華，故曰我獨欲異於人。校讀線索：關鍵詞：曰我獨欲異於人。