文昌帝君功過格·功過格凡例

功過格凡例

文昌孝經云：“奉行諸善，不孝我親，終為小善。奉行諸善能孝我親，是為至善。”蓋孝為百行之原，凡格中所載者，皆一孝之所推也。行是格者，其先以孝為本乎？

此格至精至微，成真者幾百人，富貴者幾千家也，是無論老幼男女，富貴貧賤，皆可行之。務必每日自記功過；一功記一，十功記十，百功記百；一過記一，十過記十，百過記百。將功補過，以所餘者算數，月終總計功數，至善願圓滿，迴向勤修，積功至千百，聖賢可希，神明親敬，則福不臻，有願皆遂矣！

遵行是格者，擇一吉日，齋戒告天。置筆硯格冊於案頭。臨臥時，憶一日所為，依格詳註，但計其數，不必錄其事，不得明功隱過，不得輕忽作輟。月終合計總數，功過相比，或以過除功或以功折過。折除之外註明功過實數，年終總結，多寡相較，便可自知罪福。不必更問休咎。除夕齋戒，將一年所計用騰黃紙恭整書明，焚香告天或告於文昌、關帝之神位前。庶乎起一念，出一言，行一事，有所敬畏。而功可以漸進過漸寡也。

記功兼計過，即昔賢投黃黑豆之意。不記功何以消除其過，不記過何以惕厲其功。故有功不得自謙，有過不得自？然要人記功正是要人進功，要人記過正是要人寡過。不然日為之日記之亦何益耶？

投黃黑豆之法：逢一布囊，長短寬窄，隨意量裁。栓腰帶間，共二（三）層，中層共計功過。內層裝大小黃豆，外層裝大小黑豆。如有一功，即取內層小黃豆一顆，投入中層裹；如有一過，即取外層小黑豆一顆，投入中層裹。有十功投一大黃豆，十過投一大黑豆。功過之多寡，照顆數加減。臨睡時將中層大小黃黑豆取出數之，算功過若干。即寫在逐日功過格冊上。此操修秘法，亦簡便良方。如此時時檢點，處處遵行，有不知不覺而日造乎高明之域者。

不然如行走路途，交接親友，不能隨帶筆墨，到晚交一日之功過，恐已忘大半矣。故設此法以記之。

功貴勤修，過亦勇克。若日日有功，積至半月無一過相間，即於本等功外另加記十功，以示鼓舞；若半月無功可記或有過未除，即於本等過外另記加十過，以警怠忽。

功過加增，有分載格中者，如救人一命一百功，賑貧百錢一功，若救人一命複用己之財，則於百功外更照百錢記一功。 唆一人訟五十過，取不義之財百錢一過，若唆一人訟五十過，取不義之財百錢一過，若唆訟而又因此取財，則於五十過外更照百錢己一過。他准此。

功過自有是非。有仇不報固為功，若忘父母之仇則為過。揚人之惡固為過，若欲逐奸除害則為功。求借不吝固為功，若借與嫖賭則為過。破人婚姻固為過，若審於理不應婚則為功。

行是格。務期堅永。古人云；“為善未必獲報，然理無不可為之善；為惡未必獲報，然理無不可為之惡。”如此方是純心。

強行是格。宜廣為流傳，俾人人遵行，方合聖人同善之心。古人云；“我見人為善，便手舞足蹈；見人為不善，便痛心疾首。”此正聖賢成已成物分量。是編出，望同志者極力勸行，多方開導。

堅行是格者，每以無善可錄為辭，不知人特不自警耳！果能實心為善，則凡身之所接，目之所見，耳之所聞，口之所言，無非造福之處，更有一善而不費財、不費力者。人何可以自諉乎？

未行是格者，有日日易犯之過而不自知。今既奉行此格，須將格內過條逐一細檢。靜驗平日所為：有明知而故犯者；有不知而誤犯者；有以小過為無傷，以致日積而多者；有以小惡為可忽，以致愈溺愈下者；有存心改悔，而臨事復蹈熟徑者；有加意矜持而念尤未消者。如是等類，即宜摘各條，書貼左右視之，如猛虎毒蛇，誓不復與為緣，自然無過可記也。

行是格。要先期於無過。故善不必詳，過不得略，方是聖賢克己之學。

功過有增減。如合數條而後成一事，即總各條之功過記之。如因一事而連及親疏，則量功過之大小別之。閱者臨事酌奪可也。

他本以義田贍族之類，必費一兩始為一功，則移帳外人且十功矣，不將誘人之樂濟外人而薄親族乎？今皆政作百錢一功。庶知當務之急。

格內有不必拘定門類，而義可相同者。閱此因此悟彼可也。

格中所載，纖希必較。人未嘗不疑為瑣屑，不知此正聖賢謹小慎微之道也。書曰:“不矜細行，終累大德。”易曰：“小人以小善為無不可解。”禮記於人一舉一動，皆有矩度。古人教人謹小慎微，言多如是也。

此格乃轉禍為福之關。無過者行之，固能獲福；即有過者悔而行之，亦可獲福。先哲云：“天道福善禍淫，不加悔罪之人。”人又云：“彌天罪過，當不得一個悔字。”覽是格者，慎勿以前過多端難以改悔，而遂不行持也。

功過格人人畏其難，且議其迂腐矣。昔周廉溪語二程曰：“此正出學入德之門。”朱子曰：“四書為理，此格為條。初學者不可一日不置諸案頭。”邵子曰：“可以扶翼經傳。”楊龜山曰“指點善惡，歷歷醒人，讀之如聞清夜鍾。”他如范文正公、韓魏公、蘇文忠、趙清獻，以至袁了凡等諸先生，又奉行勿致者也。夫理學政事文章，致數公盛矣！猶必奉此兢兢。難耶？迂耶？閱者幸自量可也。

行是格者，於家中婦女，當急於之講明條例，教以鵝毛管，功印紅圈，過印黑圈，於曆書本日之下，亦相助為善之法。

此格原是小板，因恐代遠年湮，看之不明，特該作大板，以便矯正無訛，幸勿棄擲損毀。

功有真假。如伸人冤而得財，遇美色勢不能就而不染，及貧士不用好衣食之類。又如免債一節，有年久利多度不能還二免者；或已經告官，致無可追而免者，皆不得記功。他若取不義之財而施捨，知有罪人而救護，亦不得記功。受賄屈於勢力不受，及得財出人罪、伸人冤之類均不得記功。他可類推。

功有難易。易者照本條記功，惟難者不辭勞瘁、委曲周旋，則於本功外另加記一功。以示勤也。

功過有不可折者。如用財之百功，不可折致死人之百過。零積之十功不能折一次之十過也。

雲谷禪師功過格云百錢一功，謂千金以上者。若貧士五十錢亦可作一功；極貧之士一二十錢亦可作一功。百錢一過謂貧士如此。如富貴者五十錢亦作一過，尤富者一二十錢亦作一過。是說甚精詳，只在觸類引伸不必一一錄求故紙上也。功過細微曲折，固不能一一註明。即是格所載，有功詳而過略者；有功略過而詳者。須以對照法參之。如財物不論？我為功，則知論我為過矣。損人利己為過則知損己利人為功矣。人鬼關頭俱亦勘破。

雲谷禪師謂敬天地孝雙親，非論功之地，不敬天不孝親，為大罪惡，不可言過。二者皆不在格中。然恐習而不察，必有略根本而務施濟者。故此格仍詳之。

凡大惡悖逆，敗偷論盜，及婦人淫橫逆悍、虐殺異生妒忌絕嗣，俱罪重惡極，不在此例。

《文昌帝君功過格》共分倫常、敬慎、節忍、仁愛、勸化、文學、居官、閨門8大門類，下設36小類，每小類分“功格”和“過格”兩大項，總計1281格，其中功格599條，過格682條。

受此格者，每日自記功過。一功記（圓圈裡面一），十功記（圓圈裡面十），百功記（圓圈裡面百）；一過記×，十過記（米），百過記（口裡面米）。將功補過，以所餘者算數，月終總記功數，至善願圓滿迴向。