蓮池大師自知錄
原文 762 字＜蓮池大師自知錄＞
自知錄序
予少時見《太微仙君功過格》而大悅，旋梓以施。已而出俗行腳，匍匐於參請。暨歸，隱深谷，方事禪思，遂無暇及此。今老矣，復得諸亂帙中，悅猶故也。乃稍為刪定，更增其未備，而重梓焉。
昔仙君謂：「凡人宜置籍臥榻，每嚮晦入息，書其一日功過。積日而月，積月而年，或以功準過，或以過準功，多寡相讎，自知罪福，不必問乎休咎。」至矣哉言乎！
先民有云：「人苦不自知。」唯知其惡，則懼而戢。知其善，則喜而益自勉。不知，則任情肆志，淪胥於禽獸，而亦莫覺其禽獸也。
茲運心舉筆，靈臺難欺。邪正淑慝，炯乎若明鏡之鑑形。不師而嚴，不友而諍，不賞罰而勸懲，不蓍龜而趨避，不天堂地獄而升沈。馴而致之，其於道也何有！因易其名，曰《自知錄》。
是錄也，下士得之，行且大笑，莫之能視，奚望其能書？中士得之，必勤而書之。上士得之，但自諸惡不作，眾善奉行，書可也，不書可也。何以故？善本當行，非僥福故。惡本不當作，非畏罪故。終日止惡，終日修善。外不見善惡相，內不見能止能修之心。福且不受，罪亦性空，則書將安用？
矧二部童子、六齋諸天，並世所稱臺彭司命、日遊夜遊、予司奪司、元會節臘等，昭布森列，前我、後我、左右我，明目而矚我。政使我不書，彼之書固以密繭絲而析秋毫矣。雖然，天下不皆上士。即皆上士，其自知而不書，不失為君子。不自知而不書，非冥頑不靈，則剛愎自用云爾。人間顧可無是錄乎？
是故在儒為四端百行，在釋為六度萬行，在道為三千功八百行，皆積善之說也。彼罷緣灰念之輩，以自為則無論矣。如藉口乎善惡都莫思量，見有勤而書之者，漫呵曰：惡用是矻矻爾煩心為？則其失非細。
嗟乎！世人夏畦於五欲之場，疲神殫思，終其身不憚煩，而獨煩於就寢之俄頃不一整其心慮，亦惑矣。晝勤三省，夜必告天，乃至黑豆白豆，賢智者所不廢也。書之庸何傷！
時萬曆三十二年歲次甲辰清明日沙門袾宏識
本章白話：這一段把功過格作為日常省察的方法來說明。原文先指出善惡從心念萌發，落到言行便成為可記的功與過；又勸人不要自欺欺神，應把孝親、敬慎、節欲、仁愛、勸化、讀書、居官等事落在每日實行。
凡條目所列，都是教人由小處檢點，晚上記錄，月底核算，年終告天，以便補過進善。若遇疑字或專門名目，今依原文保留，義訓待校。
譯讀 1：＜蓮池大師自知錄＞自知錄序予少時見《太微仙君功過格》而大悅，旋梓以施。已而出俗行腳，匍匐於參請。暨歸，隱深谷，方事禪思，遂無暇及此。今老矣，復得諸亂帙中，悅猶故也。乃稍為刪定，更增其未備，而重梓焉。昔仙君謂：「凡人宜置籍臥榻，每嚮晦入息，書其一日功過。積日而月，積月而年，或以功準過，或以過準功，多寡相讎，自知罪福，不必問乎休咎。」至矣哉言乎！先民有云：「人苦不自知。」唯知其惡，則懼而戢。知其善，則喜而益自勉。
不知，則任情肆志，淪胥於禽獸。第 1 節的白話重點可放在「蓮池大師、太微仙君、昔仙君、茲運心」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。