文帝孝經原序
原文 584 字【文帝孝經原序】
帝君以至孝而居文昌上位。一十七世爲士大夫，身現九十七化行藏，無在不以孝顯。敬誦經文六章，父母育子之勞，曲盡其心；人子體事之懷，精悉其義。綱維至性，經紀民物，達自一孝，準諸萬事。摯而加切，約而加詳。廣宣敎化敷揚妙道，集眾孝之大成，而創千古之子則者也。宋西山眞先生言是經神妙，通明易曉，如家常說話一般，無不動智而覺迷。其理生天地生萬物，斡陰陽而昭人極，洽羣類而建王綸。曾子《十八章》直與帝君大旨相發明，所以爲文明之首出乎？
宜其藏之天府，斗爲之旋，道爲之運；置之巖阿，山永不崩，貯之水府，波臣順澤。麟趾不踐生草，鳳凰不食昆蟲，仁烏反哺，順竹衞母。種種皆慈孝仁化所感，誠大羅命世至寶實，爲吾儒立敎不易之宗。濬幼服帝訓，每日持誦是經。一夕靜憩文鏡齋頭，夢帝君吿誡曰：『子誠能廣布經文，並勸世人，我當保汝甲第聯雲，位極文臣。』濬因與同人搆梓翻刻，廣施凡五千餘卷。闈試之日，見奎斗執筆，挾卷跳躍於前卷上，大書金字曰『文昌孝經』。須臾不見。頓覺祥光滿塲屋，異香襲肢體。
文思大徹，揮毫如意，果得天選高擢。噫嘻，濬之堅持《孝經》非以期驗也。乃得奇驗應兆如此，始信帝君爲靈赫赫垂訓凜然，孝與不孝，洞鑒無遺。聖天子至治丕變，以孝爲本，孰有加於經文開化之顯著哉？於是載鐫而闡述焉，以見孝宜自盡爲斯人之首務，庶不負帝君之諄諄吿誡云。
明宏治五年三月吉旦少保大學士邱濬仲深氏瓊山甫敬述
本章白話：這一段以文昌帝君的口吻闡明孝道。原文或追述父母養育之勞，或教人反身體會親心，或辨明真孝、小孝與不孝，並說守護身體、尊師受教、感通天地鬼神都由孝而推。白話地說，人生在世承受父母身體與恩情，應在飲食起居、言語行動、家族和睦、喪祭追思、修身行善中盡心報本。
咒偈神名依原文保留，音義待校。 本章開頭部分主要交代源流、立意與受持背景；讀時宜把它看作全篇的綱領。
譯讀 1：【文帝孝經原序】帝君以至孝而居文昌上位。一十七世爲士大夫，身現九十七化行藏，無在不以孝顯。敬誦經文六章，父母育子之勞，曲盡其心；人子體事之懷，精悉其義。綱維至性，經紀民物，達自一孝，準諸萬事。摯而加切，約而加詳。廣宣敎化敷揚妙道，集眾孝之大成，而創千古之子則者也。宋西山眞先生言是經神妙，通明易曉，如家常說話一般，無不動智而覺迷。其理生天地生萬物，斡陰陽而昭人極，洽羣類而建王綸。
曾子《十八章》直與帝君大旨相發明，所以爲文明之首出乎？宜其藏。第 1 節的白話重點可放在「文帝孝經、君以至孝而居文、敬誦經文六章、曲盡其心」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。