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文昌帝君孝經·體親章第二

文昌帝君孝經·體親章第二· zh.wikisource.org· 1

校勘狀態:來源校讀。本站目前提供依站內來源整理的原文、白話與註釋;尚未逐篇完成卷帙完整性、異文校記與可引用底本定級,白話翻譯只對應目前列出的原文,不宣稱為全本全文翻譯。 《文昌帝君孝經》,又稱《文帝孝經》,是以文昌帝君信仰闡發孝道的勸善經文。文本前有原序、原跋與校刊題記,將文昌帝君塑造成以至孝居文昌上位、累世示化而以孝顯的神聖典範,並把六章經文與儒家《孝經》、曾子孝道傳統互相對讀。其核心不在抽象論孝,而是把父母育子之勞、子女體親之心、辨別真孝與小孝、守身不辱、師教導孝、孝感天地鬼神等層次逐步展開。這類文本的使用場域多與文昌信仰、家庭訓誡、書院與善堂勸化相連:讀誦者以帝君神訓為權威,既期望科名、福祿、家門昌盛,也被要求回到最基本的親子倫理與身心修省。與功過格傳統的關係,在於經中明言「奉行諸善,不孝吾親,終為小善;奉行諸善,能孝我親,是為至善」,把孝置於諸善之源,成為所有功德判準的根本。本文亦可與《文昌帝君陰騭文》及各類勸善書相參:陰騭文偏重廣行陰德,功過格偏重逐日計量,本經則以親恩、身體、家族與天地感應建立道德根基。整理時依原文九個標題分章,白話盡量順譯其誥語、偈語與咒語意旨;難以確指的神名、音咒依原文保留,必要處標示待校。本次整理以九個原有標題分章,將序、跋、開經啟與六章本文同置一部,便於觀察它如何由文昌信仰接通儒家孝道。經中多有偈、咒、印偈與神聖名號,這些部分的聲音與科儀意義未必能完全化約為白話,故僅譯其可明之義,疑義標示待校。整體而言,本經把孝從家庭私德推展到身體保全、夫妻宗族、君臣師友、天地神祇與眾生物命,是善書用孝統攝諸善的重要例子。此外,這批文本同屬勸善文獻,但各有不同重心:功過格偏向可計量的自我審核,孝經偏向以親恩統攝諸善,化書偏向以神聖示現塑造道德記憶,斗經偏向以星官簿籍連結壽算災福,寶懺偏向以壇場懺悔轉化罪業。整理時將它們放在同一資料格式中,並非抹平差異,而是便於後續比較其共同語彙,例如積善、悔過、敬神、護生、孝親、濟世、延壽、回向等。所有原文均不校改,章題若為自擬概括題,也只作整理標識,不偽稱原題。後續使用者若要校勘異本、考證年代或追索儀式實作,仍應另查道藏本、善書刊本與地方科儀資料;本檔的任務則是先建立可機讀、可比對、可閱讀的基礎整理本。

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體親章第二

原文 1686
原文1686

【體親章第二】

眞君曰:前章所言,不止育子,直將子心親曲體之。凡爲人子,當以二親體我心者,還體親心。體我此身骨稟父生、肉稟母成,一膚一髮,或有毀傷,親心隱痛,子心何安。心爲身主,太和藴毓。父兮所化,母兮所育。一有不孝,失親本來。孝先百行,根從心起。定省温凊,時以敬將。每作一事,思以慰親,每發一言,思以吿親。入承親顏,親歡我順;親愁我解,出必吿親。恐有惡行,以禍親身,歸必省親;恐有惡聲,以拂親心,力行戒慝。隨時加惕,口業不干,身業不作。

恐有意業,欺親欺身;恐有心業,累身累親。我有手足,父母一體;異母兄弟,總屬天倫。恐有參商,殘親支體。叔伯同根,宗族一家;恐有乖戾,傷親骨肉。祖曾上人,恐失奉事,悖親孝思,子孫後裔。恐失字育,斷親嗣脈,恐失敎訓,敗親家規、子姪世系,恐失敦睦,貽親庭釁,我夫我婦,子媳之職,恐失和敬,致親不安。我有姻婭,屬親至戚,恐失夙好,致親不甯。上而有君,爲親所主,恐有不忠,致親以逆;下而民物,與親並育,恐有不恤,損親之福;

外而友朋,爲親之輔,恐有不信,絕親友道。師爲我法,卽爲親箴;事恐失賢,以違親訓,匪人壬人,親之所遠,交恐不擇,以累親志。仰而天高,帝位乎上;日月星斗,親所敬畏;恐有冒凟,妄干天怒,致重親辜。俯而地厚,羣生資始,親所奉履;恐有褻侮,業積暴殄,致延親禍。中而神祇,司我親命;恐有過犯,致減親紀。一舉一動,總期歸善,以成親德。我親有善,身順其美。救人之難,卽是親救;濟人之急,卽是親濟;憫人之孤,卽是親憫,容人之過,卽是親容。種種不一,體親至意。

親或有過,委曲進諫,俟其必改,以善規親,猶承以養,養必兼善;方得爲子。人各有親,曷不懷思。父母在日,夀不過百;惟德之長,垂裕彌遐。是以至孝,親在一日,得養一日。堂上皆存,膝下完聚,人生最樂。惜此光陰,誠不易得。玉食三殽,勺水一菽,各盡其歡;加餐則喜,減膳則懼。貧富豐嗇,敬無二心。願親常安,恐體失和,疾病休戚,常係子心。一當有恙;能不滋虞。藥必先嘗,衣不解帶;服勞侍寢,愈則徐調;食不輕進,相其所宜。倘或不痊,延醫詢卜;酒不沾唇,至心禱祝。

殫厥念力,以求必痊。終天之日,飲食不甘,哭泣失音,衣衾棺槨,多方自盡;三年哀痛,晨昏設薦,佳塋厚穴,安置壟坵。禮送歸祠,親魂有托;廟享墓祭,四時以妥。去親日遠,追思常在;形容面目,若聞若覩。動息語默,尋聲覓迹,中心勿忘,抱慕如存。生死同情,幽明一理。孝道由基,大經斯彰。嗟爾人子,縱能如是,體之親心,未及萬一。

偈曰:幼而得親全,安樂不之曉。設無雙親在,饑寒難自保。遭此伶仃苦,方思親在好。

又說偈曰:嬉嬉懷抱中,惟知依二親。何至長大後,漸失爾天眞。我親旣生我,我全不能孝。云何我養兒,我又恤之深。反觀覺愧悔,方知父母恩。

又說偈曰:室家是親成,豈是離親地。莫道風光好,遂把親歡易。貧賤是前因,豈是父母遺。生不托親體,我并無人身。莫怨生我苦,修來自有𢌿。富貴是親培,豈是驕親具。親若不教我,何有富貴遇。報本正在此,赤怛安可替。最易忘親處,尤宜加省愓。

眞君曰:子在懷抱,啼笑嬉戲,俱關親心,實惟眞摯。爲人子者,能如是否試一念之,何能暫釋。父母强健,能嬉能笑,能飲能食,子所幸見。父母漸衰,嬉笑飲食,未必如常;子心所愓,責我不楚,憐親力弱,嗔我聲微,憐親氣怯,愈加安養勿致暫勞。父母逝世,苦無嬉笑及我顏色,苦無怒詈及我身受。縱有厚祿,親不能食;縱有錦帛,親不能被。生不盡歡,追思何及。逝者念子,存者念親,祭享悠遠,隔不相見。思一慰之,悲哀無地。言念斯苦,實難爲子。

乃說偈曰:親昔養兒日,豈比强壯年。我方學語處,親疑我啼也;我方跬步時,親疑我蹶也;我方吚唔處,親疑我疾也,我方思食處,親知我饑也,我方思衣處,親知我寒也。安得本斯志,體恤在親先。親今且垂暮,亦豈强壯比?欲將飼我者,奉親膳養時,欲將褓我者,侍親寢息時;欲將顧我者,扶親衰老時,欲將育我者,事親終天時。何者我曾盡;全然不之覺;生我何爲者?能不中自怍。

孝子明心寶咒:○以此未及萬一心,時時處處體親心。當思愛養恩勤大,每想懷躭乳哺深。日在生成俯仰中,覆載風光父母仁。何殊羣物向春暉,切切終身抱至誠。

白話 · CC0749

本章白話:這一段以文昌帝君的口吻闡明孝道。原文或追述父母養育之勞,或教人反身體會親心,或辨明真孝、小孝與不孝,並說守護身體、尊師受教、感通天地鬼神都由孝而推。白話地說,人生在世承受父母身體與恩情,應在飲食起居、言語行動、家族和睦、喪祭追思、修身行善中盡心報本。

咒偈神名依原文保留,音義待校。

譯讀 1:【體親章第二】眞君曰:前章所言,不止育子,直將子心親曲體之。凡爲人子,當以二親體我心者,還體親心。體我此身骨稟父生、肉稟母成,一膚一髮,或有毀傷,親心隱痛,子心何安。心爲身主,太和藴毓。父兮所化,母兮所育。一有不孝,失親本來。孝先百行,根從心起。定省温凊,時以敬將。每作一事,思以慰親,每發一言,思以吿親。入承親顏,親歡我順;親愁我解,出必吿親。恐有惡行,以禍親身,歸必省親;恐有惡聲,以拂親心,力行戒慝。

隨時加惕,口業不干,身業不作。恐有。第 1 節的白話重點可放在「體親章、直將子心、凡爲人、當以二親體我心」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。

譯讀 2:事恐失賢,以違親訓,匪人壬人,親之所遠,交恐不擇,以累親志。仰而天高,帝位乎上;日月星斗,親所敬畏;恐有冒凟,妄干天怒,致重親辜。俯而地厚,羣生資始,親所奉履;恐有褻侮,業積暴殄,致延親禍。中而神祇,司我親命;恐有過犯,致減親紀。一舉一動,總期歸善,以成親德。我親有善,身順其美。救人之難,卽是親救;濟人之急,卽是親濟;憫人之孤,卽是親憫,容人之過,卽是親容。種種不一,體親至意。

親或有過,委曲進諫,俟其必改,以善規親,猶承以養,養必兼善。第 2 節的白話重點可放在「匪人壬人、中而神、司我親命、敬無二心」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係;

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