守身章第四
原文 754 字【守身章第四】
眞君曰：所謂孝子，欲體親心，當先立身。立身之基，貴審其守。無身之始，身於何始；有身之後，身於何育。有挾俱來，不可或昧。當思在我，設處親身。愛子之身，勝於己身。菩菩乳哺，望其萌芽，冀其成材。寸節肢體，日漸栽培，何一非親，身自勞苦，得有此身。親愛我身，如是之切，保此親身，豈不重大？守此親身，尤當倍篤。遵規合矩，如前所爲。矜驕不形，淫佚不生，嗜慾必節。父母之前，聲不高厲，氣不麤暴，神色温靜，舉止持祥。習久自然，身有光明，九靈三精，保其吉慶。
三尸諸厭，亦化爲善；凡有希求，悉稱其願。兢兢終身，保此親體，無虧而歸，是謂守身。苟失其守，塊然軀殼，有負父母，生而猶死。抑知人生，體相完備，卽有其神，每日在身，各有處所，一身運動，皆神所周。神在臟腑，欲不可縱；神在四肢，刑不可受。縱欲犯刑，非傷卽死。凡有身者，所當守護。守眞爲上，守心次之，守形爲下。愚夫匹婦，無所作爲，亦足保身，何爾聰明，奸僞妄作、昧性忘身、沈溺欲海，全不省悟？大羅天神，觀見斯苦，發大慈悲，降生聖人，以時救度。
惟兹聖人，躬先率孝。加檢必謹，加恤必至。不忍斯人，墮厥親身。一切栽持，遂其所守；種種孝順，當身體物。體在一身，化在衆生。𢌿兹凡有，同歸於道。身居不動，肆應常普。如是守身，是爲大孝。
卽說偈曰：親視子身重，常視已身輕。人何反負已，損身背吾親。莫將至性軀，看作血肉形。今生受用者，夙世具靈根。
又說偈曰：一切本來相，受之自父母。謂身卽親身，人猶不之悟。謂親卽身是，重大不可悞。完厥惺惺體，盡我所當務。無量大道身，圓滿隨處足。
又說偈曰：同此親稟受，一般形體具。善哉孝子身，超出浮塵世。以兹不磨守，保鍊中和氣。眞培金液形，元養玉符體。廣大不可限，生初豈有異？
孝子金身咒：○惟此光明孝子身，果是金剛不壞身。化成卽在當身内，現出千千萬億身。
本章白話：這一段以文昌帝君的口吻闡明孝道。原文或追述父母養育之勞，或教人反身體會親心，或辨明真孝、小孝與不孝，並說守護身體、尊師受教、感通天地鬼神都由孝而推。白話地說，人生在世承受父母身體與恩情，應在飲食起居、言語行動、家族和睦、喪祭追思、修身行善中盡心報本。
咒偈神名依原文保留，音義待校。
譯讀 1：【守身章第四】眞君曰：所謂孝子，欲體親心，當先立身。立身之基，貴審其守。無身之始，身於何始；有身之後，身於何育。有挾俱來，不可或昧。當思在我，設處親身。愛子之身，勝於己身。菩菩乳哺，望其萌芽，冀其成材。寸節肢體，日漸栽培，何一非親，身自勞苦，得有此身。親愛我身，如是之切，保此親身，豈不重大？守此親身，尤當倍篤。遵規合矩，如前所爲。矜驕不形，淫佚不生，嗜慾必節。父母之前，聲不高厲，氣不麤暴，神色温靜，舉止持祥。
習久自然，身有光明，九靈三精。第 1 節的白話重點可放在「守身章、欲體親心、抑知人、卽有其神」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。