道原・第二節 道之運化· 可追源底本整理；本站按本頁原文範圍提供白話與校讀註· 1 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《文子》舊題周代辛鈃所撰，自唐代柳宗元〈辯文子〉以下，學界長期視為偽書。然而 1973 年河北定州八角廊四十號漢墓出土竹簡《文子》殘文約 277 枚，計 2790 餘字，與今本《道德》篇文字大量重合，遂使《文子》成書年代與文獻可信度的議題重新打開。加拿大漢學家 Charles Le Blanc 於 1985 年所著 Le Wen Tzu à la lumière de l'histoire et de l'archéologie 為西方首部系統研究，主張今本《文子》乃西漢前期道家集成，與《淮南子》互為祖本；何志華自 1990 年代以降以《文子》與《淮南子》互校之專書，逐章列出兩書文字異同比率，論證今本與簡本之間存在一次大規模「文子—老子問答化」改寫；Alan K. L. Chan 則自思想史角度，將《文子》定位為由黃老向魏晉玄學過渡的關鍵環節，特別強調其「道—德—仁—義—禮」五級下落結構與後來王弼「貴無」思想之承接。今本《文子》十二篇，前六篇〈道原〉〈精誠〉〈九守〉〈符言〉〈道德〉〈上德〉構成全書理論主幹：〈道原〉論宇宙生成，〈精誠〉論心物感通，〈九守〉論身國同治，〈符言〉以格言體總括君道，〈道德〉為簡本核心、與《淮南．道應》密合，〈上德〉則以譬喻發明無為之妙。本譯本依《道藏》本為底，參校《群書治要》及定州簡，每篇切為三至四節，逐節錄原文、附白話、繫學案註，務求讀者既見其文，亦見其學脈。
山以之高，淵以之深，獸以之走，鳥以之飛，麟以之遊，鳳以之翔，星曆以之行。以亡取存，以卑取尊，以退取先。古者三皇，得道之統，立於中央，神與化遊，以撫四方。是故能天運地墆，輪轉而無廢，水流而不止，與物終始。風興雲蒸，事無不應；雷聲雨降，並應無窮。鬼出電入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而復匝。
山因道而高聳，深淵因道而幽深，走獸因道而奔馳，飛鳥因道而翱翔，麒麟因道而遊行，鳳凰因道而高翔，星辰曆數因道而運轉。以無存的姿態反而取得長存，以卑下的姿態反而取得尊崇，以退讓的姿態反而取得領先。古代三皇掌握了道的綱統，端立於宇宙中央，精神與造化同遊，以此安撫四方。
所以能讓天體運轉、大地厚積，車輪般旋轉而不停歇，流水般奔行而不中斷，與萬物同始同終。風起雲湧，一切事物無不感應；雷鳴雨降，普遍回應無窮無盡。
鬼神出沒如閃電，龍興鸞集，如均衡之器旋轉、車轂之輻運行，周而復始。