九守・第三節 守簡守易· 可追源底本整理；本站按本頁原文範圍提供白話與校讀註· 1 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《文子》舊題周代辛鈃所撰，自唐代柳宗元〈辯文子〉以下，學界長期視為偽書。然而 1973 年河北定州八角廊四十號漢墓出土竹簡《文子》殘文約 277 枚，計 2790 餘字，與今本《道德》篇文字大量重合，遂使《文子》成書年代與文獻可信度的議題重新打開。加拿大漢學家 Charles Le Blanc 於 1985 年所著 Le Wen Tzu à la lumière de l'histoire et de l'archéologie 為西方首部系統研究，主張今本《文子》乃西漢前期道家集成，與《淮南子》互為祖本；何志華自 1990 年代以降以《文子》與《淮南子》互校之專書，逐章列出兩書文字異同比率，論證今本與簡本之間存在一次大規模「文子—老子問答化」改寫；Alan K. L. Chan 則自思想史角度，將《文子》定位為由黃老向魏晉玄學過渡的關鍵環節，特別強調其「道—德—仁—義—禮」五級下落結構與後來王弼「貴無」思想之承接。今本《文子》十二篇，前六篇〈道原〉〈精誠〉〈九守〉〈符言〉〈道德〉〈上德〉構成全書理論主幹：〈道原〉論宇宙生成，〈精誠〉論心物感通，〈九守〉論身國同治，〈符言〉以格言體總括君道，〈道德〉為簡本核心、與《淮南．道應》密合，〈上德〉則以譬喻發明無為之妙。本譯本依《道藏》本為底，參校《群書治要》及定州簡，每篇切為三至四節，逐節錄原文、附白話、繫學案註，務求讀者既見其文，亦見其學脈。
故老子曰：能成霸王者，必勝者也；能勝敵者，必強者也；能強者，必用人力者也；能用人力者，必得人心者也；能得人心者，必自得者也；能自得者，必柔弱者也。能勝不如己者，至於若己者而格，柔勝出於己者，其力不可量。故兵強則滅，木強則折，革固則裂，齒堅於舌而先斃。是故柔弱者生之幹也，堅強者死之徒也。
所以老子說：能成就霸業王業的，必定是能戰勝〔對手〕的；能戰勝敵人的，必定是強盛的；能強盛的，必定是善於運用眾人之力的；
能運用眾人之力的，必定是能贏得人心的；能贏得人心的，必定是先能自得於己的；能自得於己的，必定是處於柔弱姿態的。
能戰勝不如自己的對手，遇到與自己相當者便相持不下；至於能以柔勝過超越自己的對手，那份力量便無法估量。所以軍隊太過剛強就會被消滅，樹木太剛強就會被折斷，皮革太堅固就會裂開，牙齒比舌頭堅硬卻先脫落。
所以柔弱才是生命的主幹，堅強只是趨於死亡的同類。