符言・第二節 察微知幾· 可追源底本整理；本站按本頁原文範圍提供白話與校讀註· 1 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《文子》舊題周代辛鈃所撰，自唐代柳宗元〈辯文子〉以下，學界長期視為偽書。然而 1973 年河北定州八角廊四十號漢墓出土竹簡《文子》殘文約 277 枚，計 2790 餘字，與今本《道德》篇文字大量重合，遂使《文子》成書年代與文獻可信度的議題重新打開。加拿大漢學家 Charles Le Blanc 於 1985 年所著 Le Wen Tzu à la lumière de l'histoire et de l'archéologie 為西方首部系統研究，主張今本《文子》乃西漢前期道家集成，與《淮南子》互為祖本；何志華自 1990 年代以降以《文子》與《淮南子》互校之專書，逐章列出兩書文字異同比率，論證今本與簡本之間存在一次大規模「文子—老子問答化」改寫；Alan K. L. Chan 則自思想史角度，將《文子》定位為由黃老向魏晉玄學過渡的關鍵環節，特別強調其「道—德—仁—義—禮」五級下落結構與後來王弼「貴無」思想之承接。今本《文子》十二篇，前六篇〈道原〉〈精誠〉〈九守〉〈符言〉〈道德〉〈上德〉構成全書理論主幹：〈道原〉論宇宙生成，〈精誠〉論心物感通，〈九守〉論身國同治，〈符言〉以格言體總括君道，〈道德〉為簡本核心、與《淮南．道應》密合，〈上德〉則以譬喻發明無為之妙。本譯本依《道藏》本為底，參校《群書治要》及定州簡，每篇切為三至四節，逐節錄原文、附白話、繫學案註，務求讀者既見其文，亦見其學脈。
老子曰：天有明，不憂民之晦也，地有財，不憂民之貧也。至德之世，賈便其市，農樂其野，大夫安其職，處士修其道，人民樂其業，是以風雨不毀折，草木不夭，河出圖，洛出書。及其衰也，賦斂無度，殺戮無止，刑諫者、殺賢士，是以山崩川涸，蠕動不息，野無百蔬。故世治則愚者不得獨亂，世亂則賢者不能獨治。
老子說：天有它的光明，不憂愁人民會陷入晦暗；地有它的財富，不憂愁人民會陷入貧困。最有德的時代，商人安便於市場，農人快樂於田野，大夫安於職守，隱士修煉其道，百姓樂於本業，所以風雨不會摧毀折斷〔事物〕，草木不會夭折，黃河出現圖象、洛水出現文字〔象徵祥瑞〕。
等到衰世，賦稅徵收沒有節度，殺戮沒有停止，刑罰勸諫的人、殺害賢能之士，所以山崩塌、河枯涸，蟲類擾動不息，田野沒有百種蔬菜。所以治世時愚者無法獨自製造混亂，亂世時賢者也無法獨自完成治理。