道德・第一節 平王問道· 可追源底本整理；本站按本頁原文範圍提供白話與校讀註· 1 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《文子》舊題周代辛鈃所撰，自唐代柳宗元〈辯文子〉以下，學界長期視為偽書。然而 1973 年河北定州八角廊四十號漢墓出土竹簡《文子》殘文約 277 枚，計 2790 餘字，與今本《道德》篇文字大量重合，遂使《文子》成書年代與文獻可信度的議題重新打開。加拿大漢學家 Charles Le Blanc 於 1985 年所著 Le Wen Tzu à la lumière de l'histoire et de l'archéologie 為西方首部系統研究，主張今本《文子》乃西漢前期道家集成，與《淮南子》互為祖本；何志華自 1990 年代以降以《文子》與《淮南子》互校之專書，逐章列出兩書文字異同比率，論證今本與簡本之間存在一次大規模「文子—老子問答化」改寫；Alan K. L. Chan 則自思想史角度，將《文子》定位為由黃老向魏晉玄學過渡的關鍵環節，特別強調其「道—德—仁—義—禮」五級下落結構與後來王弼「貴無」思想之承接。今本《文子》十二篇，前六篇〈道原〉〈精誠〉〈九守〉〈符言〉〈道德〉〈上德〉構成全書理論主幹：〈道原〉論宇宙生成，〈精誠〉論心物感通，〈九守〉論身國同治，〈符言〉以格言體總括君道，〈道德〉為簡本核心、與《淮南．道應》密合，〈上德〉則以譬喻發明無為之妙。本譯本依《道藏》本為底，參校《群書治要》及定州簡，每篇切為三至四節，逐節錄原文、附白話、繫學案註，務求讀者既見其文，亦見其學脈。
文子問道。老子曰：學問不精，聽道不深。凡聽者，將以達智也，將以成行也，將以致功名也。不精不明，不深不達。故上學以神聽，中學以心聽，下學以耳聽。以耳聽者，學在皮膚；以心聽者，學在肌肉；以神聽者，學在骨髓。故聽之不深，即知之不明；知之不明，即不能盡其精；不能盡其精，即行之不成。
文子請問大道。老子說：學問若不精純，聽聞道理就不會深入。凡是聆聽，目的是為了通達智慧、為了成就德行、為了達致功名。
〔聆聽〕若不精純就不能明朗，若不深入就不能通達。所以上等的學習用「神」來聽，中等的學習用「心」來聽，下等的學習用「耳」來聽。用耳朵聽的人，學問僅停留在皮膚；
用心去聽的人，學問達到肌肉；用神去聽的人，學問深入骨髓。所以聆聽不深入，那麼了解就不明朗；
了解不明朗，那麼就不能窮盡其精純；不能窮盡其精純，那麼實踐就不能成就。