易形品
原文 1169 字易形品
老子曰：蛇得靈寶化為神龍，烏得之變為鳳凰，凡獸得之改為麒麟，凡夫得之號曰聖人。何謂聖人？子有通聖真文，能常服之，遊戲五嶽，逍遙于空，改易五內，變化形容，一年易氣，二年易血，三年易肉，四年易筋，五年易骸，六年易骨，七年易髓，八年易髮，九年易形，形體盡易，大道畢矣。
右出《洞玄自然五稱經》
太一神仙生五藏，填六胃，養九竅，和九關，鍊三魂，曜二童，保一身，長生萬歲，四填丸方。
太一禹餘根四兩，定六府，填五藏。
真當歸一兩，以和禹餘根，止節百病。
薰陸香一兩，以和當歸，薰五藏內。
人參一兩，補六府津液，助餘根之勢。
雞舌香一兩，除胃中客熱，止痰悶。
已上五種，以餘根為主，四物從之，先內主，擣百杵，乃次內四物為散。
丹砂四兩，攝魂魄，填三神，理和氣。
甘草一兩，以和丹砂，益肌膚，去白髮。
青木香一兩，以助甘草，去三蟲伏尸。
乾地黃一兩，和百髓，滿腦血。
降真香一兩，益目瞳，薰下關。
已上五種，以丹砂為主，四物從之，先內主，擣百杵，乃次內，皆令成散。
茯苓四兩，填七竅，補九虛，和靈關。
木一兩，以和茯苓，益神氣，明目瞳。
乾薑一兩，以補木勢，除痰熱，開三關，去寒冷。
防風一兩，補漯痺，除穢津，止飢渴。
雲母粉一兩，澤形體，面生光，補骨血。
已上五種，以茗苓為主，四物從之，先內主，擣百杵，乃次內皆成散。
麥門冬四兩，去心。填神精，養靈液，固骨。
乾棗膏一兩，以助門冬，凝血脉，去心穢。
附子一兩，熬之。益腦中氣，填藏內冷，去痰。
胡麻一兩，熬之。和喉口液，填下關泄，澤三神。
龍骨一兩，益六液，養窮腸，烏髮止白。
已上五種，以麥門冬為主，四物從之，先內主，擣百杵，乃次內之，皆成散。
凡四填神丸合二十種藥，令精，上其五物為一部，皆各合成散。先內禹餘根部，擣三千杵，次內丹砂部，擣四千杵，次內袂苓部，擣五千杵，次內麥門冬部，擣六千杵，又內白蜜四升，又擣七千杵，又內白蠟十二兩，又擣八千杵，又更下蜜，令可丸，若剛者當下蜜，柔者不須。又更下蜜，但多下蜜亦更擣三萬杵，藥成丸如鷄子中黃，亦可計黃以為細丸而服之也。以正月、九月上建日合之，滿日起服之百日。中籌量服五丸，當先一日不食，後日平旦乃服。畢，乃飲食如故。
千日之後，二百日中服七九。二千日之後，三百日中服二十九。三千日之後，四百日中服三十九，計此為度。填神守中，與天地相畢。此藥萬年不敗，若常服此藥，一切不復服餘雜食餌之輩也。
合藥先禁戒七日，永不復令房室，无令雞犬小兒婦人見之。合藥時，當燒香，設一神席於東面，為太一帝君、太一君、太一上元君之坐也。心常存呼祝之，服藥時亦當心存之，以向月王。此所謂四大，以填四神，以治百病也。令人不修還視萬里之外，白髮還黑，齒落更生，面目悅澤，皮理生光。服之一年，宿疾皆除，二年易烏，三年易氣，四年易脉，五年#l易□，六年易筋，七年易骨，八年易齒，九年易形體，十年役使鬼神，威御虎狼。
右出《洞真九真中經》
本品以老子語開篇，說蛇得靈寶可化神龍，烏得之變鳳凰，凡獸得之改麒麟，凡夫得之號聖人。所謂聖人，是持通聖真文，能遊戲五嶽、逍遙空中，並逐年改易五內與形體：一年易氣，二年易血，三年易肉，四年易筋，五年易骸，六年易骨，七年易髓，八年易髮，九年易形。後段列太一四填丸方，以禹餘根、丹砂、茯苓、麥門冬四部為主，各配藥物，分次擣治、和蜜蠟成丸，並規定合藥禁戒、設神席、存太一諸君。服後能治病、返黑生齒、悅澤生光，逐年易體，十年役使鬼神。
分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。
第 1 段補讀：易形品老子曰：蛇得靈寶化為神龍，烏得之變為鳳凰，凡獸得之改為麒麟，凡夫得之號曰聖人。何謂聖人？子有通聖真文，能常服之，遊戲五嶽，逍遙于空，改易五內，變化形容，一年易氣，二年易血，三年易肉，四年易筋，五年易骸，六年易骨，七年易髓，八年易髮，九年易形，形體盡易，大道畢矣。這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；其中名物、身心語與修行語須各自分開，先看它是在警戒欲念、說明工夫，還是在作文體轉折。
校讀線索：人物/神真：為太一帝君；關鍵詞：蛇得靈寶化為神、夫得之號曰聖人、何謂聖人、子有通聖真。